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목차

1. 중매와 중매혼의 정의
2. 전통사회 중매의 모습
3. 현대사회 중매의 모습
4. 중매의 긍정적, 부정적 모습

본문내용

여러 기록들을 볼때, 우리나라는 예부터 주로 중매혼에 의해 남녀가 결합했던 것으로 알려져 있다.

고구려 중매혼 : 고구려 건국신화에 주몽(朱蒙)의 어머니 유화(柳花)가 천제(天帝)의 아들 해모수(解慕漱)를 자유롭게 만났다 하여 부모의 내침을 받은 것도 “중매 없이 남자를 따랐다”는 것이 죄목이었다. 또한 고구려 시조 주몽이 하백의 딸과 결혼하기를 바란다고 하자, 하백이 “중매쟁이를 보내어 구할 일이지, 내 딸을 이런 식으로 마구 차지하려함은 실례막심하다”며 호통친다.

중매혼은 한국 전통사회의 지배적인 혼인방식으로 간주되고 있지만, 조선시대 이전에는 자유혼도 많았던 것 같다.

고구려 연애결혼 : ≪삼국지≫ 위지 동이전은 고구려의 풍속에 대해 “백성들이 노래와 춤을 즐기며 나라 안의 마을에서는 남자와 여자가 밤이 늦도록 함께 모여 노래하고 논다.”, “고구려의 혼인은 남자와 여자가 서로 좋아하는 사이에서 이루어진다.”고 기록하고 있다.

신라 연애결혼 : 신라시대의 설화 중에는 남녀간의 연애에 관한 것이 많이 있다. 김유신의 부모인 서현과 만명부인도 연애결혼을 했고, 김유신의 누이 문희도 김춘추와 연애결혼을 하였다. 김유신과 김춘추가 집 앞들판에서 축국을 하고 놀다가 떨어진 김춘추의 옷고름을 문희가 꿰매준 것이 계기가 되어 사랑하고 결혼까지 골인하게 된 것이다. 원효와 요석공주 또한 연애를 하였고, 김현이도 중춘 보름날밤 전탑돌이에서 눈이 맞은 여인과 사랑을 한다.

다만 이러한 연애결혼은 천하게 여겨지며, 주로 중매혼이 권장되었다. 하지만 고대사회에서의 연애결혼은 자연스러운 결합 수단이었고, 이러한 당시의 사회 분위기에서는 남녀 사이에 자유혼이 성행하였으리라 짐작된다.

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