존 밀턴의 생애와 실낙원에 담긴 그의 사상

소개글

존 밀턴의 생애와 실낙원에 담긴 그의 사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 존 밀턴(John Milton,1608년-1674년)
2. 밀턴의 생애와 시대적 배경
3. 실락원에 관해서
4. 종교 문학의 정수
5. 눈이 멀고서 - 존 밀턴
6. 종교개혁자인 밀턴의 사상
7. 밀턴의 종교 비판
참고문헌

본문내용

진리와는 거리가 먼 이단적인 믿음으로 굴러 떨어지고 말았다. 밀턴의 말처럼, 진리란 그 믿는 방식이 잘못되었다면, 즉 그것이 ‘권위에 근거한 신앙’이라면 이단으로 귀착되고 말기 때문이다. 그러면 그와 같은 잘못된 믿음, 이단적인 믿음이 카톨릭 교회에만 있었는가? 밀턴은 그렇지 않다고 단언한다. <아레오파기티카>를 직접 인용하도록 한다.
“만일 그가 목사가 그렇게 말했다는 이유로, 그 밖의 이유를 알지 못한 채 어떤 사실을 믿는다면, 비록 그의 믿음이 진실한 것이라 할지라도 그가 파악한 진리는 이단이 되고 마는 것입니다.”
밀턴은 <아레오파기티카>에서, 자신의 종교 문제를 전적으로 맡아 관리해 줄 성직자를 찾아 그에게 자신의 종교를 모조리 맡겨 버린다는 것은 곧 그 ‘성직자’를 자신의 ‘종교’로 삼는 행위와 다를 바 없다고 주장했다. 실제로 우리는 주변에서 목사나 교회를 자신의 종교로 삼은 경우를 어렵지 않게 찾아볼 수 있지 않은가? 성직자나 교회 제도를 기독교와 동일시한 ‘권위에 근거한 신앙’의 결과가 바로 이런 ‘미신 종교’를 초래한 것이다. 밀턴에 의하면, 참된 종교(true religion)란 남에게서 납품 받아 쓸 수 있는 것이 아니었다. 그러므로 밀턴은 종교적인 각종 권위와 명령을 거부하고 궁극적으로 신자 개개인이 하나의 교회를 이루는 1인 1교회(a church of one man)를 추구했다. 평신도 개개인의 독립 신앙을 주장한 것이다.
2) 국교회에 대한 비판
이런 이유에서 밀턴의 반카톨릭적 태도는 카톨릭 교회에 대해서 뿐만 아니라, 프로테스탄트 진영에 대해서도 확대되었다. 밀턴에게 프로테스탄트 종교개혁의 완성은 카톨릭의 굴레에서 벗어난 개개인의 자유로운 진리 추구에 의해서만 이룰 수 있는 것이었다. 성경 해석에 있어서 신자들의 개인적 판단(private judgement)을 강조한 것이다. 그러나 잉글랜드 프로테스탄티즘의 상황은 밀턴의 기대에 크게 미치지 못하는 것이었다. 잉글랜드에는 일찍이 16세기에 헨리 8세와 엘리자베스 1세에 의해 국교회가 확립된 바 있었다. 정치적 동기에 의해 이루어진 종교개혁이긴 하지만 어쨌든 국교회도 프로테스탄트에 속하는 것임에는 틀림이 없다. 그런데 밀턴이 그토록 증오했던 카톨릭의 전제적이고 억압적인 제도, 즉 검열제를 잉글랜드에 도입한 사람이 바로 국교회의 주교들이었다. 밀턴은 이들 국교회의 주교들에 대해 ‘원숭이처럼 로마를 닮았다’느니, ‘마법에 홀린 나머지’ 검열제를 잉글랜드에 도입했다느니, ‘검열에 혈안이 된 주교들’이라느니 하며, 아주 심한 욕설을 퍼부어 댔다. ‘검열에 혈안이 된’이란 말은 영어로 ‘inquisiturient’이다. 이 말은 밀턴이 <아레오파기티카>를 쓰면서, ‘Inquisition’(종교재판소)과 ‘prurient’(호색한, 음란한)라는 말을 합성해 만든 단어이다. (밀턴은 라틴어에 조예가 깊어 영어 단어를 만들어 쓰는 경우가 종종 있었다. 마치 옛날 한학에 조예 깊은 분들이 한자 어휘를 자유자재로 구사하듯이.) 주교들이 받아들인 종교재판소의 사악한 유산과 주교들의 호색(여자 문제까지 거론되는 것으로 보아 당시 주교들의 평판이 당시에 얼마나 나빴는지 알 수 있다.)을 동시에 암시하는 말이다. 그 결과 밀턴의 반카톨릭적 태도는 국교회에 대해서까지 확대되었다. 그러나 밀턴의 반(反)카톨릭적 태도는 여기에서 멈추지 않았다.
참고문헌
실낙원 / 존밀턴 / 김흥숙 역/ 서해문집
밀턴 J.저, 임상원 역 - 아레오파지티카, 나남, 1998
박지향 - 영국사, 까치글방, 1997
조신권 - 존 밀턴의 문학과 사상, 도서출판 동인, 2002
진원숙 - 손에 잡히는 서양사 이야기, 새론서원, 1999

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존,   밀턴