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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 권위의 의의

Ⅲ. 권위의 민주화

Ⅳ. 교육자(교사)의 권위

Ⅴ. 언어과학의 권위

참고문헌

본문내용

인간오성론 제3권을 쓴 이유를 좀더 잘 평가할 수 있을 것이다. 로크는 정치적, 신학적, 심리학적 이론가가 아니듯이 언어이론가도 아니었다. 인간의 관심사를 논의하려는 그의 광범위한 목표는 기술적이지도 설명적이지도 않았다. 그의 목표는 우리 인간이 인간자신의 관심사를 관리하는 방법을 개선하는 데 있었다. 그는 지식의 발전이라는 측면에서 정신을 보다 좋고 효과적으로 사용하는 것에 대한 방법을 권고하기 위해 정신의 작용과 그 내용에 대해 논의했다. 같은 방식으로, 지배에 대한 두 개의 보고서에서 시민사회에 대한 그의 논의는 어떻게 하면 사회가 그들 스스로에 의해 지배될 수 있겠는가를 그가 권고할 수 있다는 근거를 제공하는 것에 목표를 두고 있다. 그것은 어떤 특정한 정치적 사회(말하자면 17세기말 영국)에 대한 이론도, 관념적인 정치적 사회에 대한 이론도, 모든 정치적 사회들을 지배하는데 고려할만한 일반적인 법이론도 아니다. 이런 면에서, 인간오성론에서 언어를 언급한 그의 목적이 언어의 개선 필요성에 대해 우리를 설득하고 그러한 개선이 수행되도록 하는 방식을 제안하기 위해서라고 좀더 쉽게 평가할 수 있을 것이다. 그러므로 그의 목적은 기술적이지도, 설명적이지도, 이론적이지도 않다. 그것은 도리어 그가 소위 ‘프랙티카’(pratica) 즉, “좋고 유용한 물건을 얻기 위한, 우리 자신의 힘과 행동을 올바르게 사용하는 기술”(인간오성론 4, 21, iii)이라고 말한 것과 관련하여, ‘규범적인’이라는 말과 ‘치료상의’이라는 말로 더 쉽게 표현되었을 것이다. 이런 점에서 로크가 언어에 대해 언급한 수사학적 근거는 포트-로얄학파(Port-Royal)의 아놀드(Arnauld)나 랑첼로(Lancelot) 같은 17세기 이성주의적 문법가들의 그것과 다르지 않다(이런 논의의 연장에 대해서는 Harris & Taylor 1989, 8-9장 참고).
언어의 목표로 성취하려고 하는 ‘좋고 유용한 것’은 소통이다. 단어는
청자의 마음 속에, 화자의 마음 속에서 표현하고자 하는 것과 동일한 관념(Idea)을 일으켜야 한다. 이것이 없다면, 인간은 서로의 머리에 소음과 음향으로 가득 찰 것이고, 그에 따라 그의 사고를 전달하지 못하고, 서로의 앞에 담론과 언어의 목적인 그들의 생각을 내놓을 수 없다.(로크 1690:3권 9, 6).
인간오성론 3권에서, 그는 언어의 이러한 목적을 어떻게 하면 용이하게 성취할 수 있는지를 논의했는데, 우리가 왜 늘상 실패하는지 검토하면서 우리로 하여금 좀더 나은 성공을 하도록 하는 ‘치료법’을 제안한다.
참고문헌
ⅰ. 김원태, 권위 함께 나누고 키우는 힘, 인물과사상사, 2011
ⅱ. 로버트W.파즈미뇨 저, 김도일 역, 권위있는 가르침, 디모데, 2002
ⅲ. 론 쎄니, 권위와 복종, 네비게이토, 2010
ⅳ. 박효종, 민주주의와 권위, 서울대학교출판부, 2005
ⅴ. 박병준, 권위에 대한 철학적 인간학적 고찰, 한국가톨릭철학회, 2010
ⅵ. 박동천, 권위의 개념에 대한 외면적 접근과 내면적 접근, 한국가톨릭철학회, 2010

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