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고향”으로 승화되어갔음을 알 수 있습니다. 이러한 미래에 기반 한 대중동원은 이청준의 『당신들의 천국』에서 잘 나타납니다.
“그러나 우리는 이 일을 하지 않으면 안 됩니다. 비록 여러분은 오늘 여러분이 이룩해놓은 것의 혜택을 누릴
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고향」은 여러 평자들이 지적하고 있듯이 결말부의 문제 해결과 전망제시 부분에서 많은 문제점을 내포하고 있다. 작품 결말부에서 안승학의 딸 갑숙과 권경호와의 관계를 미끼로 안승학의 항복을 받아 내게 되는데, 이렇듯 마름 안승학에
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고향 등장인물 성격】
°김희준-동경 유학생 출신으로, 민중의 삶에 깊은 관심을 가지고 그들과 깊은 연대활동을 하며, 마름 안승학과 대결해 나간다.
°안승학-마름으로, 농민을 착취하는 지주를 등에 업고 개인의 배를 채우기에 여념이 없는
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고향을 말하는 것이다. 그곳은 편안한 곳, 돌아가야 할 곳으로 상상되지만, 동시에 주체에게 위압감을 느끼게 하는 공간이다. 그곳은 국민을 만들어내는 근대화의 성소이다. 고미숙,『한국의 근대성, 그 기원을 찾아서』, 책세상, 2001. 참고.
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고향을 소외와 이념갈등의 공간으로 설정하여, 산업화의 구도에서 소외된 농촌의 경제적 궁핍이 고향을 떠나야 하는 상황으로 가는 과정과, 역사적 민족비극이 현재까지 이르고 있음을 살펴보았다. 고향에서 이탈한 실향민들은 도시의 외곽
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고향의 모습이다. 이는 시인 뿐 아니라 모든 인간들의 갖는 고향의 정서적 의미와 관련되는 문제이기도 하다. 일반적으로 시 작품에서 고향은 크게 다음 두 가지 관점에서 고려될 수 있을 것이다. 일상의 경험과 무관한 추체험화된 고향과 시
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실존적 고향을 찾아 헤매는 안주할 곳 없는 영혼의 비극적인 방황을 잘 보여주고 있다. 그러나 고통과 억압이 가득한 세계에 머물게 하는 것은 아니다. 고향은 끝임없이 식민지 현실과 대립되는, 회복되어야 할 곳으로써, 밝고 자유스러운 삶
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1. 들어가며
2. 고향의 개념 및 ‘귀향’ 모티프
3-1 현진건-「 고향」, 이향과 귀향
3-2 박화성- 「고향 없는 사람들」,이향과 귀향
4. 나오며
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이다. 수많은 제약의 장벽으로 인간의 소외가 나타나버린 고향은 더 이상 고향이라고 할 수는 없다. 우리가 꿈꾸는 고향을 다시 한번 보기 위해서는 희망이 가장 필요할 것이다.
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Ⅰ.서론
저는 정지용 시인의 작품 중 발열, 엽서에 쓴 글,
고향을 선택했습니다. 시인 정지용의 작품 중 제가
유일하게 아는 것 이 유리창 이라는 작품이었는데 고교 시절에 이 작품이 자신의 아들을 잃은 슬픔을 시로 승화시킨 것
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