|
고 29년 세종 때 국왕이 성균관에 가서 시험하는 알성문과(謁聖文科) 등이 있었다.
후기에는 빈번한 과거로 인하여 과거에 합격되고도 보직을 받지 못한 자가 많아지자 당파의 소속이나 뇌물과 정실에 의하여 좌우되는 등 과거의 폐단이 심하
|
|
|
성의 개념에 놓고 있다. 옛날 시대에서 신분상승의 의미는 매우 컸으며 또한 신분상승의 길은 좁았다. 그러나 과거는 그 길을 모두에게로 확대시키는 역할을 했다는 것이다. 이 말에 동의 하지 않는 것은 아니다. 물론 과거는 수많은 사람들에
|
|
|
1. 주대의 향거리선
2. 한대 찰거제도
3. 위 · 진 남북조의 구품중정제
4. 수 · 당의 과거제 시행
5. 송대의 과거제도와 전시의 탄생
6. 원대 과거제도의 회복과 민족차별정책
7. 명 · 청시대의 과거제도와 학교 교육(신사층의 형성)
|
|
|
이해해야 한다. 위의 예문에서 ‘공부하는’의 시제는 두 가지로 해석된다. 발화시를 기준으로 하면 주문장의 시제가 발화시 이전이므로 과거시제가 된다.(주문장의 시제는 ‘도와주었다’.)하지만 ‘공부하는’의 시제를 ‘도와주었다’의
|
|
|
과거를 정리하고 새로운 삶을 시작하는 플로레알을 통해 제시하고자 했던 청사진은 민중들 속에서 자라오고 억압받은 탱고의 부활과 맞닿아 있습니다. 고로 아르헨티나의 빈민, 하층민들의 삶을 대변하는 탱고는 이 영화속에서 주인공과 혹
|
|
|
)를 성취하기 위해 노력하는 데 있어서 도움을 줄 수 있을 것이다.
3.결론
새로운 시도를 해보아야 할 것이다. 과거부터 현재까지 만들어놓은 일을 지키는 것보다 과거와 현재보다 더 낳은 미래를 만들기 위해 현재까지만 통했던 통념을 과감
|
|
|
칙을 지키는 모습을 보여주어야 하는 것 아닌가요?
다음은 28일 있었던 인권·사회단체들의 의문사위 국회 이관 반대 기자회견문입니다.
의문사위원회 국회이관은 과거청산을 포기하는 것이다.
의문사위원회는 범위, 권한, 기간의 많은 한계
|
|
|
과거사청산법 등으로 접근해야 :독재의 그늘,한겨레 21.통권546호
조세열(2004) 면죄부가 된 친일진상규명법 :미룰 수 없는 친일파 청산, 서해문집
신하영(2004) 與野 대치 법안, 쟁점은 무엇인가? :17대 국회, 여야간 현격한 시각차 정기국회 내내
|
|
|
못했던 아이였다 할지라도, 그 아이가 커서 학자나 교수가 되지 말라는 법은 없다. 인간은 환경에 수동적인 존재가 아닐 뿐만 아니라 과거의 속박에 얽매여 살아가는 존재도 아니다. 과거에 그 사람이 어떤 행동을 했든, 어떤 실수를 했든 과
|
|
|
에 대한 연구-작가 의식을 중심으로, 영남대학교 석사학위 논문, 2005]
그렇다면 이옥 사후 200여년이 지난 오늘날의 모습은 어떨까? 놀랍게도 현대에도 현대판 과거시험 부정이 도처에서 횡행하고 있다. 잊을만하면 한 번씩 터지는 대학 입시비
|
|
메뉴펼치기
