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가톨릭 교회와 쌍무일치대화, 박영진 외 편, 현대 가톨릭 사상 제 12집, 대구효성가톨릭대학교 부설 가톨릭 사상 연구소, 1995.
방상만, 요한복음에서의 예수 그리스도를 통한 구원사건의 목적, 이성과 신앙 11호, 수원가톨릭대학교, 1996.
방상만,
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가톨릭의 인간이해와 개혁교회의 인간이해를 비교하고 개혁교회의 인간의 상태에 대해 설명해보았다.
현재 우리나라 교인들은 대부분 로마 가톨릭이 견지하는 실제적 형상관을 통해 인간을 이해하는 경향이 있다. 이런 현상이 두드러지게
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священства)
7. 혼인성사(Таинство брака)
제 7장 동방정교회 에큐메니칼 운동
1. 에큐메니칼과 동방정교회의 관계
2. 정교회의 에큐메니칼 기본방향
3. 정교회와 가톨릭과의 관계
4. 우니아트교
제 8장. 결론
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그리스도교를 받아들이고 뒤에 신교로 바꾸었다가 1536년 이후 복음루터교회가 국교가 되었다. 현재는 헌법으로 신앙의 자유가 보장되어 있고, 로마 가톨릭교·유대교 등의 신자도 있다.
구룬트비 교회는 독일과의 전쟁으로 남편을 잃은 부녀
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가톨릭교회의 사회적 역할의 부분이 탈락되었다. 교회는 또 교육과 문화기관으로서 라틴어를 전하고 연대기(年代記)형태로 그리스도교 중심의 역사를 기술하였다. 12세기에는 이슬람 문화권을 중개하였고 13세기에 들어서면서 도시에서 다른
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그리스도인들이 점집을 드나드는 것도 결국은 성경을 통해서 신의 뜻을 명확히 알 수 없다는 일말의 불안감과 성경과 현실 가운데 존재하는 괴리감에서 비롯되는 것이라고 생각되어진다. 이런 면에 있어서 목회자들은 강단에서도 또한 삼당
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그리스도와 윤리" 「기독교 윤리학 개론」 서울:대한 기독교 출판
사, 1989.
위거찬, 「기독교 윤리」 서울: 형설 출판사, 1983.
이강천, 「기독교 윤리개설」 부천:서울신학대학 출판부, 1980.
최창무, 「윤리 신학」 서울:카톨릭 대학 출판부, 1989.
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카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회만을 통해서 가능하다고 주장한다. 이와 같은 구원관을 가진 그들에게 구체적으로 예수 그리스도만이 유일한 구원의 길이라고 가르쳐야 한다.
21세기 선교를 열면서 선교사에 대한
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그리스도를 믿는 사람들이 아직도 죽어야만 하는가에 대한 명확한 답변을 주지 못한다는 것이다. 이에 대하여 성서에서는 두 견해가 병립되어 나타나고 있는 것을 볼 수 있었다.
중간 상태에 대해 살펴보았는데, 카톨릭에서 주장하는 연옥설
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그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남, 1999/여름 1. 서 론
2. 세르베투스 사건
3. 칼뱅과
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