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전』G.W.브로밀리 편역, 편집위원회 역,(서울:요단출판사, 1986.
김경희 외 다수. 『신약성서개론』서울:대한기독교서회, 2002.
박수암, 『신약성서신학』서울:장로회신학대학교출판부, 1999.
박수암, 『신약연구개론』서울:장로회신학대학교출판
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육별로 보면 75%가 문자를 해독하는 층이고, 25%가 문맹자 층에 속하는데, 여기서 사회 최저 계층까지 전 민중이 이 운동에 가담했음을 분석할 수가 있다. 주재용, 3.1운동 사관에 대한 역사적 고찰, 기독교사상, 제28권 제3호 (통권 제 309호), 대한
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기독교를 세워야 할 것이다.
참고문헌
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전경연(1982), 원시 그리스도교의 바울, 서울 : 대한기독교 출판사
최갑종(1997), 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회
홍인규(1996), 바울의 율법과
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전은 주후 70년에 예루살렘이 멸망한 결과로 생겨난 바울의 영향력의 부활을 위한 금자탑이라고 말할 수 있다. 따라서 누가문서는 주로 유대 기독교의 도전에 대한 응답이요 특히 사도행전은 “바울을 위한 변증”이다.
⒝ 트로크메의 견해
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전호진 글, 『한국교회의 종교개혁』, 서울:정음출판사, 1983.
장로회 신학대학 편저, 『교회와 커뮤니케이션』, 장로회 신학대학·기독교 방송, 1987.
최인식, 『미래교회와 미래신학』, 서울:대한기독교서회, 1996.
크리스천 아카데미, 『매체:후
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대한 포괄적인 접근방식에서 공통적으로 이해되는 것은 근본적으로 영성은 경험에 관련된 것이요 실천(praxis)적인 의미를 나타내는 포괄적인 용어이다. 그러므로 기독교 영성신학이란 기독교 신앙 안에서 살아있는 믿음의 경험들의 전통과
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기독교 교리 신학사 이레서원, 2000
金鐵河의“어거스틴의 역사관 연구” (神學碩士 學位論文, 亞細亞聯合神學大學院, 1998)
佐野勝也 편저, 엄두섭 감수, 어거스틴과 그의 사상 , , 은성
이종성, 교회론 1 ,대한기독교 출판사, 1989
이종성, 교
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기독교문사,1990년)
Wi Jo Kang, 서정민 『한국기독교사와 정치』, (한국기독교역사연구소,2005년) Ⅰ 들어가는 말
Ⅱ 선교사들의 한국 종교 이해
1) 선교사들의 시각으로 바라본 한국의
4가지 주요 종교
Ⅲ 선교사 파송 전 한국 기독
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대한기독교서회
▷ 월리암 바클리 지음, 한중식 옮김, 20세기의 기독교 윤리학
▷ D.본회퍼, 문희석 역(1980), 창조·타락·유혹, 대한기독교서회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아우구스티누스(성 어거스틴)의 이력
Ⅲ. 아우구스티누스(성 어거스틴)의 이
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기독교와 샤마니즘 이해(서울 : 풀핏목회, 1982년 3월호).
5. 박에녹, 아버지 무당이 뭐야
6. 서명원, 한국교회 성장사(서울 : 기독교서회, 1966).
7. 여동찬, 외국인이 본 한국과 한국인(서울 : 문리사, 1979).
8. 유동식, 한국종교와 기독교(서울 : 대한
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