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래드클리프-브라운은 사회인류학을 자연과학의 한 분야로 보았다.
사회인류학을 인간사회에 대한 이론적 자연과학으로, 즉 근본적으로 물리학이나 생물학에서 사용하는 것과 유사한 방법으로 사회현상을 연구하는 학문으로 생각했다. 즉 ‘
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래드클리프-브라운, 데릴 포드가 엮은 [아프리카 친족과 혼인의 체계](1950)는 사회 조직친족 제도에 관한 기능주의적 인류학의 성과를 보여주는데, 에반스-프리차드는 정부가 없는 누어(Nuer)족 사회에서 질서를 유지시키고, 누어 사회를 누어
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Radcliffe-Brown(1881-1995)
○ 말리노브스키와 래드클리프-브라운의 이론적 공통점
○ 말리노브스키와 래드클리프-브라운의 이론적 차이점
○ 기능주의에 대한 비판
3. 신진화주의와 문화 생태학
○ Leslie Whithe(1900-1975)
○ Julian Steward(1902-1972)
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래드클리프-브라운(Arthur Reginald Radcliffe-Brown; 1881년∼1955년)은 "모든 사회적 제도들과 관습이 상호불가분의 관계에 놓여 있다."고 보고, 사회적 제도간에 존재한다고 가정되는 관계의 유형을 사회구조라고 규정하였다. 말리노브스키와 래드클
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래드클리프-브라운과 말리노프스키, 파슨즈에 의해 발전되었다. 특히 파슨즈는 요건과 체계의 개념에 대해 매우 독특한 기능적 접근을 시도하여 구조기능주의 이론을 체계화하는데 가장 포괄적이고도 결정적 역할을 수행하였으며 그의 영향
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I. 개요
II. 상징적 행위로서의 의례
1. 의례의 개념
2. 의례의 특징
3. 의례의 사회적․심리적 기능
4. 의례(의식적·주술적 활동)의 또 다른 형식과 사회적 의미
5. 의례의 구분
III. 주술
1. 주술을 행하는 이유
2. 주술의
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인간의 지능이나 지식이 계발됨에 따라서 인식의 범주와 수준이 발전적으로 변할 것이며, 이에 따라 종교도 변한다(진화한다)는 입장
타일러, 제임스 프레이져
오늘날에는 거의 채택되지 않음. 과거이건 현재이건 종교적 의례에서는 주술적
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잘 반영한 것으로 보인다. 화이트나 거프 등은 이러한 관점의 몰역사성과 구조-기능주의를 비판하면서, 시간적인 맥락 속에서 누에르족을 분석하는 작업을 시도하기도 했다. 무엇보다도 에번스-프리처드 스스로가 래드클리프-브라운의 구조-
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래드클리프-브라운까지의 이론을 다룬 것은 많이 있었으나 에번스-프리처드와 기어츠의 해석학적 접근을 다룬 것들은 도저히 찾기가 힘들었다. 그렇다고 에번스-프리처드의『사회인류학의 이해』나, 기어츠의 『문화의 해석』과 같은 읽을
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래드클리프-브라운의 구조기능주의
6. 행위중심적 접근
7. 상대주의
8. 구조주의 언어학과 구조주의 인류학
1) 소쉬르와 구조주의 언어학
2) 레비스트로스와 구조주의 인류학
9. 후기구조주의, 여성주의
1) 후기구조주의
2) 여성주
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