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문서를 남기는 일에 소홀했던 것이 아닌가 생각된다. 그리고 그 후 역사에 관해서도 체계적으로 정리된 문서가 없어 참으로 아쉬움이 남는다.
교회설립 40주년 기념행사를 가졌고 그 후에도 몇 차례 교회설립 행사를 가졌을 것인데 100주년 기
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문서선교회, 1993.
최태경 편, 『새국어사전』. 서울: 두산동아, 2001.
게할더스. 보스. 『하나님의 나라』. 정정숙 역. 서울: 한국개혁주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 19
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문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
Lehman., Chester K. Biblical Theology vol. 1: Old Testament. 김인환 譯.
『성경신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in
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문서가 전자문서로 대체 될 경우 법적 효력을 인정하기 위해서는 정보전달기능, 입증기능, 상징적 기장을 보유하고 있어야하며 무체물의 전송에서 발생하는 지적재산권의 침해 등의 문제로 법제도적 정비가 필요하다. 또한 무역은 국가와 국
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문서를 개발한 후 15년도 되지 않아 인터넷을 점령했고 그 인터넷은 현대 인간들의 정보전달을 위해 없어서는 안될 중요한 기술이 되었다. 그렇게 Web1.0 시대 즉, 닷컴 시대의 성공은 단순한 정보전달의 역할을 하였다. 사용자는 정보 제작자가
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문서, 봉사, 방송매체, 인터넷과 모바일, 부녀자들을 대상으로 하는 선교 등을 할 수 있다. 그러나 선교는 영적 전쟁이기 때문에 우리가 ‘기도’로 영성을 무장 해야 한다. 이슬람 선교는 이슬람에 파송된 선교사들을 위해서 기도하고 한국교
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문서이므로 정경 안에 포함 될 수 없다. 특히 마리아 복음서는 창조론과 구원관에 있어 영지주의적 관점을 띄고 있으며, 자신들의 가르침을 다수에게 인정받기 위해 마리아의 이름을 붙여 만든 영지주의자들의 문서라고 결론 내릴 수 있다.
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문서선교회, 2002.
Jurgen Moltmann, Der Geist des Lebens, 김균진 역, 서울:대한기독교서회, 1992.
Pilip Schaff, History of Christian Church, vol 3.Grand Rapids, Michigan, 1950, 교회사 전집3: 니케아 시대와 이후의 기독교 이길상 역, 고양:크리스찬다이제스트, 2004.
블디미
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문서화 및 인증업체가 표시되어 있는 문서를 보유하고 기록 · 유지하여야 한다. 그리고 또한 수출입업체에게 종합인증우수업체에 대한 교육자료 등을 주기적으로 배포하여 공인기준, 혜택 등을 안내하고, 수출입업체로부터 요청 받은 경우
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문서선교회, 1984.
- 전호진. 『한국교회와 선교』. 서울: 정음출판사, 1983.
- 편찬위원회. 『기독교대백과사전: 제9권』. 서울: 기독교문사, 1991.
- 김의환. 『복음과 역사』. 서울: 예수교문서선교회, 1975.
- 조혜인. “종교와 사회”. 『한국사회
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