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문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를
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문화권 즉, E-1 안에서도 교육과 소득, 환경과 사회적 지위에 따라 전혀 다른 문화
를 형성하고 있기 때문에 커뮤니케이션이 획일적으로 효과적이라 할 수 없다. 더 심각한 것은
동질 문화권 혹은 동질적 공동체(Homogenous Unit)2를 형성하고 있다
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나지 않는 범위 내에서 사회적인 역기능을 해결 할 수 있는 법률이 나 규제가 필요한 상태이다.
무엇보다도 케이블TV문화권에 있는 우리의 의식변화가 가장 중요하다고 생각된 다. 아무리 좋은 제도나 미디어매체가 있다고 해도 그것을 인지
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자아와 세상을 이해하고 파악하는 방식을 건
국문초록
축뿐 아니라 문화 형식을 규정하는 기본 원리로 보았을 때, 서구문화에서는 자아와 세상을 각각 별개의 실천적인 것으로 보는 반면, 동양의 문화권에서는 자아와 세상을 분리시킬 수
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>는 동물 ‘돼지’를 통해 일상생활에서 간과되고 있는 생태적 파괴 현상들을 고발함으로써 자연에 대한 인간의 반성을 촉구한다. 역사적으로 오랜 기간 동안, 그리고 전세계의 많은 문화권에서 돼지는 인기 있는 가축임에 틀림없다.
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문화권을 무리하게 떼어내는 오류에 처할 수도 있는 것처럼 보인다.
세계와의 소통을 하는 전 단계로서의 아시아 문화 공동체, 더 구체적으로는 동북아시아 문화 공동체의 실현을 가능하게 하는 촉발제로서 한류를 바라볼 수 있다면, 일본 대
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문화권 선교의 사역의 열매로서 무명의 선교사들에 의해 설립되었다. 둘째로, 그 교회는 복음을 전 세계로 전파함으로써 선교 작전의 기지가 되었다.
안디옥교회가 교회를 향한 하나님의 목적, 즉 “헬라인이나 유대인이나 할례당과 무할례
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문화권을 중개하였고 13세기에 들어서면서 도시에서 다른 하나의 신분단체인 대학(大學)>을 형성하였다. 그 과정은 유럽 고유의 사고형성, 즉 스콜라철학의 형성 과정이기도 하였다.
중세의 도시
중세도시의 기원과 형성을 둘러싼 문제는
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문화권의 조성을 가속화하여야 한다. 지역내 관광휴양시설을 다양화하여 관광객의 편의를 도모하고 다양한 관광유형을 지역내에 수용할 수 있도록 관광농원, 수련장, 풍물거리, 숙박시설 등의 사업과도 병행하여 추진하여야 한다. 특히 관광
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문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체
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