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신화』 연구,국어국문학 109호,1993
이정우 ,『금오신화』에나타난 한의 서사원리, 계명대학교 대학원, 2001년
임선희 ,『금오신화』에 나타난 여성상 연구,군산대학교 대학원, 2003년
조동일 ,『한국소설의 이론』지신산업사 , 1983, Ⅰ. 서론
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1)유니폼의 개념 및 역사
2)유니폼의 역할
3)유니폼의 구성
a.상징성 b.기능성 c.심미성
2. 유니폼에 나타난 성별화된 이미지와 기대되는 역할
3.성적 대상화의 기제로서의 유니폼과 노동억압
III. 맺음말
IV.참고문헌
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상징
제 6장. 성스러운 돌: 에피파니, 표시, 형태
제 7장. 대지, 여성, 풍요
제 8장. 식물: 재생의 상징과 의례
제 9장. 농경과 풍요의 의례
제 10장. 성소: 사원, 궁전, ‘세계의 중심’
제 11장. 성스러운 시간과 영원한 재생의 신화
제 12장. 신
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상징되는 제주해녀의 신화는 누군가에 의해, 누군가의 필요에 의해 만들어져 형성된 담론이다. 제주해녀의 근면성을 강조하면서 이것이 제주여성의 대표적인 정신이고 제주도민의 귀감이라고 이야기하는 것은 역사적 진실을 호도하는 행위
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상징과 인물을 탐구하는 일이 많았으면 좋겠다.
<참고자료>
-서적
1. 왜 우리 신화인가 -동북아 신화의 뿌리, <천궁대전>과 우리 신화 / 김재용, 이종주 공저
2. Diel,P.(1980), 안용철 역 (1997) / 그리스신화의 상징성 / 서울 : 현대미학사
3.
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상징이 다. 생명과 의식, 생활 에너지와 의식은 시간적으로 유한한 몸 속으로 들어간다. 의식과 생명은 시간의 영역과 관계가 있다.
예) 제주의 무속 신화 - 뱀은 재생과 풍요, 다산의 상징
--> 사자 - 태양과 관련이 있다. 태양은 그 안에 그
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상징성에 명백한 법칙이 있다. 1. 기호의 세 종류, 즉 지표, 도상, 상징을 설명하고, 그 사례들을 각각 하나씩 제시하시오.
1) 지표
2) 도상
3) 상징
2. 외연적 의미와 함축적 의미, 그리고 신화와 이데올로기를 설명하고, 그 사례들
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이항대립쌍
② 내용면의 분석
―「오! 수정」포스터의 내용면에서의 이항대립쌍
③ 표현면과 내용면의 기호상징적 관계
―「오! 수정」포스터의 표현면과 내용면에서의 이항대립쌍
3. 결론
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상징을 담고 있는 단군신화는 농경문화를 배경으로 한다고 보아야 할 것이다. 그리고 최남선 선생이 인지하고 있듯이, 단군이란 말 자체는 특정한 국조(國祖)의 고유명사가 아니라, 보통명사로서의 신인(神人), ‘하느님의 아들’로 이해되어
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신화에 나타나는 알[卵]과 굴[穴]의 모티프라든지(再生 모티프), 樹木이나 동물(곰이나 호랑이 등)의 상징성, 남성과 여성의 원초적 관념 등이 우리 문학사에서 계속적으로 반복됨을 알 수 있다.
게다가 이러한 문학적 작품 뿐만 아니라 현대에
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