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자연관
한시는 원래 서경과 서정이 어울려 한 편의 시가 형성되는 것이 보편적인 양상이다. 시경의 대표적인 세 가지 표현인 흥체(興體)비체(比體)부체(賦體)를 보면, 사물을 비유하거나 사물이 중요한 시적 소재로 사용되고 있음을 알 수 있
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자연관, 새한철학회
김연화(2002), 성경에 나타난 자연관 분석을 통한 환경교육으로의 가치관 접근, 이화여자대학교
박경남(1989), 고대 중국인의 자연관과 의학 이론에 대한 고찰, 경희대학교
이정준(1999), 바로크 시대의 삶과 자연관, 한국독어
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자연관은 目的論的이며 體系論的이다. 이들은 도덕계와 관련된 위의 논의처럼 유한한 자연에 존재하는 모든 것의 목적과 의미는 더 큰 체계와 자연계 너머에 있는 것으로 보았다. 이들이 지구에 目的因을 적용한 디자인 논의는 관찰된 현상
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화이트가 견지했던 유럽 중심적 시각, 유럽 예외론적 시각은 신중히 재고되고 있다. 이와 같은 신중한 입장에서, 이 글에서는 인류의 ‘필요에 의한 또는 욕구에 의한 도구적 자연관’이 지구적 생태위기의 역사적 근원이라는 주장이 전개되
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자연관)를 정신의 내면성의 강조(정신의 형이상학)와 연결지워 이를 이원론(二元論)이라고 하였다. 이원론은 동시에 근세사상 전체에 통하는 이원성 의 표현이다.
근대철학의 아버지로 불리는 데카르트는 수학자로서는 기하학에 대수적 해
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자연관과 부합하는 인간 본연의 자연스런 생명력과 문화에 대한 억누를 수 없는 동경과 그리움을 일관된 주제로 삼고 있다. 협동적 노동이 가능하고, 평등한 분배가 이루어지며 특권 없는 무정부의 마을을 말이다.
그는 1950년대의 혼미한 문
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자연관, 동서사상연구소, 2006
정광수, 과학적 세계관과 인간관, 범한철학회, 2011 Ⅰ. 자아관
Ⅱ. 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅲ. 혼인관
Ⅳ. 자연관
1. 유교의 애물사상
2. 도가의 무위자연, 물아일체
3. 결론
Ⅴ. 환경관
1. 유
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자연관의 변모 양상에 관한 연구, 한국한문교육학회, 2009
◎ 오현숙, 국어과 교육과정에 반영된 언어관 연구, 제주대학교, 2001
◎ 정구복, 현재의 한국사 연구와 역사관 문제, 한국사학사학회, 2003
◎ 조운식, 국가관 정립의 논리, 국방정신교육
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자연관을 통한 현대인의 정체성 회복 연구, 홍익대학교
3. 정재윤(2005), 자연과학과 동양철학의 우주관, 담수회
4. 장승희(2010), 도덕과 동양윤리 영역 교과지식의 재구조화 원리, 한국도덕윤리과교육학회
5. 허건식(2003), 동양무도의 문화적 해
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- 동서양의 자연보전과 생명존중, 민음사, 1998
조용훈, 동서양의 자연관과 기독교 환경윤리, 대한 기독교서회, 2002 Ⅰ. 동서양의 자연관
Ⅱ. 동서양의 미술
Ⅲ. 동서양의 국가사회 변천과정
Ⅳ. 동서양의 술 문화
참고문헌
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