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불공평한 요소를 개인의 노력으로 뛰어넘은 아주아주 특별한 경우로 봐야 한다.
교육의 평등을 논하기 위해 사교육의 평등을 중심으로 보면서, 사교육의 폐해와 공교육의 약점, 그리고 우리나라의 미래를 다시한번 생각해보게 되었다. 공교
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평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도 잔존하며 많은 성차별을 불러일으키고 있다.
부계(父系)가족 안에서의 계승의식으로 인해 호주제가 생겨났다. 대를 잇는 점을 문서화하기 위해 족보도 생겼다. 현재는 호주제가
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있는 자유와 평등의 보장을 의미한다. 그것은 다른 말로 표현하자면 ‘평균적 정의’를 실현한다기보다 ‘배분적 정의’를 실현하여 각 구성원들 간의 차이성을 인정하고 그 차이 안에서의 자유와 평등의 보장하는 것이다.
Ⅴ. 맺 음 말
어
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를 두어 평등권과 공무담임권 침해를 무마시킬 수 있다고 생각되기에, 이에 대해서 언급하며 글을 마무리 하고자 한다.
끝맺으며
‘국가봉사경력가점제’란 쉽게 말하자면, 공무원채용시험 등에 응시하는 비제대군인들이 시험 점수에 일정
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평등원칙위반과 제15조 직업선택의 자유를 침해한다고 볼 수 있기 때문이다. 화재조사와 관련된 교과목을 이수한 자 및 소방관련학과를 졸업한 전공자가 중앙소방학교 화재조사관 양성과정을 받은 소방공무원과 비교하여 전문성과 기술성의
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평등의 원칙은 「동일한 것은 평등하게, 상이한 것은 불평등하게」다룸으로써 사회정의를 실현하고자 하는 원리라는 점에서 보더라도 가진 재산이 없는 사람들에게도 법조계에 진출할 수 있는 그에 맞는 조치가 있어야 할 것이다.
미국도,
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않다.
외국인근로자는 입법보다 법의식 향상을 통해 실질적이고도 현실적인 지위를 부여받는다. 법은 평등을 말하고 있으나 그러한 법에 대한 인식이 없는 자 우리나라 사용자가 외국인근로자에 대한 부당한 차별금지를 규정하고 있는 ‘외
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을 ‘평등’이라고 지칭한다. 그래서 ‘정의’는 때로 ‘평등’의 모습을 하고 나타나기도 한다. 그러나 우리가 경험적으로 ‘자유’와 ‘평등’이 상충된 적이 많았다는 점을 기억하고 있을 때, ‘정의’는 (대표적으로)개인의 권리를 상징
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여성들은 이성을 지닌 존재로서 인류 공동체에 속하며 따라서 남성과 동일한 자연권을 갖고 태어났다고 생각하였다. 그렇지만 이들 남녀 평등론의 신봉자들은 소수에 불과했고 자기 주장을 실제로 관철시키는 데 이르지는 못했던 바, 여성의
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평등을 얻을 수 있도록 성원할 뜻을 밝히고 여공들에게 출산 후 보호조처를 시행할 것과 숙련공제도를 고쳐 8시간 작업제를 실시할 것을 주장하는 등 노동여성에 대한 관심을 보여주었고, 여권청원단은 국회에 남녀평등을 요구하고 여성의무
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