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고려시대에 들어서는 불교문화와 더불어 차 생활이 더욱 발전되었으며 차를 바치는 다소까지 두었다. 조선시대에 차 문화가 약간 쇠퇴하였으나, 일상다반사(日常茶飯事)라는 흔한 일이라는 의미의 단어에서 미루어 보건데 우리는 평소에 차
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문집 등이었으며, 이들 책자들은 아동의 연령에 맞게 사용되었다. 그리고 자녀들로 하여금 집안 및 이웃의 혼인, 제사, 생일, 회갑 등에 참여시켜 필요한 생활상식과 태도를 습득하게 하였다.
여성의 가정교육 내용과 방법은 고려시대에 비하
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문집 등이었으며, 이들 책자들은 아동의 연령에 맞게 사용되었다. 그리고 자녀들로 하여금 집안 및 이웃의 혼인, 제사, 생일, 회갑 등에 참여시켜 필요한 생활상식과 태도를 습득하게 하였다.
여성의 가정교육 내용과 방법은 고려시대에 비하
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시대에는 생활에 사용)
(ex 고구려의 안약 3호분 벽화, 백제와 신라에는 쌀,술, 기름,간장,젓갈 등을 저장했다)
통일신라시대에 인화문 질그릇으로 제작
불교의 영향과 함께 고려시대의 질그릇
조선시대에는 가장 한국적인 질그릇의 용기가 제
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고려 때까지 그처럼 융성했던 차문화가 조선시대 들어 급격히 퇴조한 것은 조선조의 불교탄압과 밀접한 관련이 있다. 사찰문화와 더불어 발달한 차가 억불숭유(抑佛崇儒)의 사회에서 퇴조한 것은 자연스러운 일이었다.
참고문헌
차와 건강,
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불교의 문제와 왕조의 관료제적 정비체제를 구축하기 위한 방편으로서 행한 ‘위민정치’에 대한 비난은 감수할 수 없으며, 게다가 신라에서 고려로 넘어오면서 고려가 전 왕조인 신라의 체제 이념인 불교적 정신을 버리고 유교라는 신 이데
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문헌※
김태진, ‘사회복지의 역사와 사상(개정판)’, 대구대학교 출판부, 2008
원석조, ‘사회복지 역사의 이해’, 양서원, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선과 삼국의 민생구휼
2. 고려시대의 구빈정책
3. 조선시대의 구빈정책
4. 현
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문으로 모아 정리하고 회통함으로써 일승불교(一乘佛敎)의 건설을 위한 논리적 근거를 제시하였다. 그의 이와같은 통불교적 귀일사상은 한국불교에 커다란 영향을 끼쳤다.
2. 고려시대
① 의천(義天, 1055∼1101) - 교종과 선종의 조화 주장(敎
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문화·역사적 가치가 높다고 판단해 2005년 12월 26일, 이곳을 민속자료 134호로 지정했소. 무려 12억원을 들여 이곳을 문화공원으로 조성할 계획이라니, 옛 정취가 살아나길 기대해 봄직할 거요.
하지만 아쉬운 건 있소. 자식들이 장례를 치르면
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고려시대 정절에 대한 개념
- 정절은 배우자 생전에 한한 것
- 불교에서도 남편과 아내에게 서로 정절을 지키라고 가르쳤지만 이 정절은 그 자체로 절대적인 목적이 아니며 부부간의 ‘신의’ 문제, 따라서 재혼은 일반적, 수절에 대한 강요도
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