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구비문학의 특징의 항목에서 언급하기로 한다.
참고문헌
□ 김필동, 일본의 정체성, 살림 출판사
□ 박연옥(1994), 국의 소수민족설화, 서울: 학민사, 1994
□ 이종욱, 한국사의 1막 1장 건국신화, 휴머니스트, 2004
□ 장주근, 한국 신화의 민속학
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Ⅰ. 역(曆)과 세시풍속
1. 세시풍속
세시풍속의 '세(歲)'는 한 해, '시(時)'는 네 계절을 뜻하는 1년 4계절을 행사로서, 매년 동일한 역순에 따라 동일 양식의 관습적 의례가 되풀이되는 전승행사를 말한다. 옛날부터 민속적으로 전승된 행사를 중
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문학은 국문학개론과 고전문학사 등의 일반론을 배우고 고전시가와 고전산문, 구비문학, 한문학 등을 배운다. 현대문학은 시, 소설, 비평, 희곡 등으로 세분화하여 공부하며, 단순히 국문학에 대한 지식만을 배우는 것이 아니라 이러한 국문
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문학개론」(무가), 새문사, 243~259쪽
濟州島巫俗資料事典(玄容駿, 新丘文化社, 1980)
月明師兜率歌 背景說話考(玄容駿, 韓國言語文學 10, 韓國言語文學會, 1973)
韓國巫歌의 硏究(徐大錫, 文學思想社, 1980)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=695521
http://te
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復은 發展的인 反復일 수도 있으며, 이는 現實의 發展法則을 반영한 것이기도 하다. 對立과 反復의 形式은 民譚의 記憶과 口演을 쉽게 할 수 있다.
進行의 形式은 作中時間의 진행에 따라 이야기가 展開된다. 그래야 이야기의 記憶과 理解가
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이 호미씻이를 하는 날은 집집마다 술과 음식을 장만하여 산이나 계곡을 찾아 먹고 마시며 농악을 치고 노래하며 춤을 추니, 이를 전라도 지방에서는 '농현'이라고 한다.
또 백중을 전후해서 서는 장(市場)을 <백중장(伯仲場)>이라고 한
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비록 잠시 동안이나마 모두 정지된다. 사람들은 일상 세계가 부여하는 모든 제약에서 해방된 채 탈춤판에서 함께 어우러져 흥겹게 놀이를 벌인다. 이러한 행위는 어디까지나 '허용된' 일탈행위이기 때문에 연희자들이 놀이를 마치고 다시 일
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문학사 이해의 새로운 관점
2. 첫째시대 : 원시문학
3. 둘째시대 : 고대문학
4. 셋째시대 : 중세전기문학
5. 셋째시대 : 중세전기문학(2)
6. 넷째시대 : 중세후기문학
7. 넷째시대 : 중세후기문학(2)
8. 다섯째시대 : 중세문학에서 근
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Ⅴ. 한국 근대 연극론의 흐름
1. 연극성과 문학성
2. [신극]의 개념과 계몽주의적 연극관
3. 프롤레타리아 연극과 [극예술연구회] 그리고 대중극
4. 이데올로기의 연극화, 좌·우의 대립
5. 1960년대 이후, 창작극인가 번역극인가
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Ⅰ.시작하며
Ⅱ.소
1.이야기 속의 소
1) 농사신으로서의 풍요의 상징
2) 신성한 제물과 축귀의 상징
3) 근면, 우직, 충직의 상징
4) 유유자적, 여유와 한가함의 상징
5) 고집, 어리석음, 아둔함의 대명사
6) 소의 변신담-통
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