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성, 김종명 <사회복지프로그램개발과평가> 방송통신대학교 출판문화원 2019.01.25
민기연, 이영선 <결혼이주여성의 가정해체 경험> 다문화사회연구 2020 vol.13 no.2 pp.143-174(32pages) 2025년 2학기 사회복지와문화다양성 중간과제물
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이주노동자지원활동가를 위한 법률메뉴얼』.
권영호.지성우.강현철. 2009. 『사회통합을 위한 다문화가정관련법에 대한 입법평가:
김명신. 2007. “다문화가족지원법안의 내용과 과제.” 한국법제연구원. 『외국인정책 및 다문화에 관한 법제
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여성, 난민에 대한 포용-통합 정책, 이주노동자에 대한 분리-차별, 불법체류자에 대한 단속과 “온정주의 극복”이 “보편적 인권 증진”과 “더불어 사는 다문화 사회 건설”을 위한 정책 수준의 내용으로서, 국제결혼 문제만을 따로 다룬
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이주여성 실태조사 및 보건복지 지원 정책방안. 미래인력연구원.
송다영 외. 2011. 새로쓰는 여성복지론 쟁점과 실천. 양서원.
윤인진 외. 2010. 한국인 이주노동자와 다문화사회에 대한 인식. 이담
최명민 외. 2009. 문화적 다양성과 사회복지. 학
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여성 스스로의 문제 인식
매스 미디어의 영향으로 가부장적 사회의 재생산과 함께 가속화되고 있는 여성에 대한 성차별을 없애고, 여성의 기회와 권리를 확대하기 위해서는 가장 먼저 여성 스스로가 현실에 대한 비판의식을 가져야 할 필요
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사회 내에 존재하는 하위 문화 즉 외모, 성, 장애, 계층, 문화, 종교, 탈북자(새터민), 한부모 가정 등과 같은 비주류 소수자 집단에 대한 사회문제가 발생하고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 국제결혼이주여성 혹은 다문화가족과 관련된
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사회 모두가 함께 성장할 수 있다고 믿는다. 이러한 이유들로 인해, 나는 다문화주의 모델을 지지하며, 이 모델이 더 널리 적용되기를 바란다.
Ⅲ. 결 론
결혼이주여성을 다룬 TV 프로그램을 통해 살펴본 다문화 사회의 다양한 모델들은 소수
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사회의 조화와 발전, 그리고 개인의 권리 보호라는 측면에서 가장 이상적인 방식이라고 확신한다. 따라서 다문화주의 모델이 더 널리 적용되고, 많은 사회에서 그 가치를 실현할 수 있기를 기대한다.
Ⅲ. 결 론
결혼이주여성들이 한국 사회에
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사회적 통합을 이루는 데 중요한 역할을 하며, 미래의 글로벌 사회에서 지속 가능한 모델로 자리 잡을 수 있다. 이러한 이유로, 나는 다문화주의 모델을 지지하며, 이 모델이 더 많은 사회에서 적용되기를 기대한다.
Ⅲ. 결 론
결혼이주여성들
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성을 인정하는 방송물을 찾아보기 힘들다는 것이 미디어 공론장에서 유통되고 있는 다문화사회 담론의 한계라고 비판하고 있다. 오경석(2007)「어떤 다문화주의인가?: 다문화사회 논의에 관한 비판적 조망」한울
3) 이민자/이주노동자가 이웃
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