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아브라함과의 언약
5. “모세”와의 언약
6. “다윗”과의 언약
7. 팔레스타인의 언약
8. 새로운 언약
Ⅵ. 성경(성서)의 모순
1. 폐지
2. 존속
Ⅶ. 성경(성서)과 적그리스도
1. 그의 인격
2. 적그리스도의 통치
3. 적그리스도의 운명
Ⅷ
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아브라함과 맺으신 언약에 관련시키고 있으며 이스라엘 민족의 약속된 메시아는 유대인의 혈통에서 나셨고 다윗의 후손이었다. 그리스도께서 이방인들을 치유하시는 사역들(가버나움에서 백부장의 하인, 거라사지방에서 귀신들린 자, 수로
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아브라함에게 복음을 약속하신 후 430년 후에 주신 것은, 율법으로 구원의 가능함을 보이심이 아니고 그리스도의 구원을 재촉하기 위해서였다. 즉 언약 백성을 그리스도께로 인도하는 몽학선생 곧 그리스도만이 구원자임을 알게 하여 그를 믿
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아브라함과 그 자손에게 약속하신
거룩한 빛의 세계로 그들을 이끄소서
Hostias et preces tibi, Domine,
laudis offerimus,
tu suscipe pro animabus illis,
quarum hodie memoriam facimus:
fac eas, Domine, de morte
transire ad vitam,
quam olim Abrahae promisisti
et semimi eius.
주여, 찬양과 기
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안식년을 기준하여 제 3년과 제 6년에는 제 2의 십일조로 성소 경비에 충당하지 않고 그것으로 가난한 자와 과부 및 고아구제 사업에 사용한 것이다. 이는 헌금에 대한우리의 좁은 소견에 대한 도전으로서 이웃을 위한 희생과 사랑 역시도 하
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안식의 원리를 땅에도 적용하도록 하고 희년이라고 하는 제도를 도입하며 어려운 형편에 처해서 땅을 잃은 동료 이스라엘 사람들을 지원하도록 규정한다. 이 부분은 명백히 약속의 땅에 정착한 이후의 상황에도 적용 가능하다. 어떤 면에서
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아브라함 탄생때 부터 느헤
미야 시대까지 17세기가 경과 되었다.
- 이 17세기라는 기간은 그때 그때의 목적이 시행되었음을 증언한 것이다.
- 이스라엘의 역사 . 끝 - 이스라엘역사
제1장 서 언
제2장 족장의 배경
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안식일에 제사장이나 랍비들이 율법을 봉독하고 강론을 하며 주를 송축하라고 축복하는 것을 통해 희생 제사를 대신하였다.
이처럼 회당은 제사와 교육을 하나로 결합시켰으며, 예수 그리스도와 베드로, 바울도 회당에서 말씀을 가르치고 전
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안식일에 제사장이나 랍비들이 율법을 봉독하고 강론을 하며 주를 송축하라고 축복하는 것을 통해 희생 제사를 대신하였다.
이처럼 회당은 제사와 교육을 하나로 결합시켰으며, 예수 그리스도와 베드로, 바울도 회당에서 말씀을 가르치고 전
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안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 (요 20:19)
*예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신
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