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학으로서의 한국 문학에 대한 논의를 덧붙인다. 한국의 진정한 민족문학은 곧 세계문학이어야 하고, 개인성이나 민족성은 곧 보편성을 바탕으로 하지 않으면 무의미하다. 그런 점에서 가장 개인적이며 가장 민족적인 동시에 가장 보편적인
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방법론의 차원으로 제고시키고자 하였다. 그들의 기본적인 문제 의식은 개별 민족문학과 세계문학 보편 사이에 특수한 동아시아문학을 설정하고 민족문학의 강화와 세계문학으로의 발전의 필연적 경유 지점의 하나로서 중국문학을 바라보
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문학비평사, 1990
11, 조정래. "한설야론", 이선영 편, 「1930년대 민족문학의 인식」, 한길사, 1990. Ⅰ. 서 론
1. 문제 제기
2. 연구 방법 및 범위
Ⅱ. 본 론
1. 카프 문학의 전개 과정
2. 창작 방법론의 변천
3. 창작 방법론과 작품구조 분석
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지만, 그것이 올바른 참여문학의 객관적 방향감각을 흐려놓을 수 있다는 점들 들어 비판하였다. 그리고 참여문학의 방법론에 대한 탐구 필요성을 제기하였다.
「한국문학과 논쟁」: 김수영과 이어령의 논쟁이 참여문학의 방법론적 진척을 가
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있어서 중세적 성격을 띠고 있는 고려시대와 구분되기 때문이다.
제 이기는 대체로 고려 일대에 해당하지만 문학사로서는 과도기의 특성을 갖고 있다. 이 시기는 한글 창제 이전으로 한자의 문학이 성행되고 향가문학은 쇠퇴했고 각종시형
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학교
한국해석학 편(1999). 해석학의 역사와 전망, 서울 : 철학과 현실사
허숙, 유혜령 편(1997), 교육현상의 재개념화 - 현상학, 해석학, 탈현대주의적 이해 -. 서울 : 교육과학사
Hans-Georg Gadamer(이길우 외 옮김)(2000). 진리와 방법Ⅰ, 서울 : 문학동
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지원),
(3) 실사구시학파(고증학적인 학문연구 주장 : 김정희)
4) 교육사적 의의 :
(1) 교육의 기회균등
(2) 개인차를 인정하고 능력에 의한 교육
(3) 공교육의 필요성과 단계적인 학제
(4) 주체성이 있는 역사의식
(5) 교육과정 개혁
(6) 민족문화 운
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학』에서였다. 이들은 교육의 본질, 목적, 학교제도, 내용, 방법 등의 영역을 다루고 있으나 어디까지나 가장 관심사는 교수방법론에 있었다.
o 1779년 헬레(Helle)대학의 트렙(E. C. Trapp)에 의해 교육학 강좌가 처음으로 개설됨--> 이것은 학계
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학
5. 연옥
6. 교회의 존속
7. 게르만 왕조의 형성과 교회의 전성시대
8. 바이킹족의 침입과 교회의 쇠퇴
9. 게르만 왕조의 재형성과 교회의 회복
10. 교회의 전성기
11. 교회의 분열과 부패
12. 스콜라주의
13. 중세 인식론
14.
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지과학 틀에서 진행된다.
20) 건축학
건축은 인간의 심미적 감흥과 효율성, 편리성, 쾌적성, 유용성을 목표로 하는데 이는 본질적으로 인간의 인지적 , 정서적, 심리신체적 속성들에 의하여 결정된다는 점에서 인지과학과 관련된다.
21) 문학(
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