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문학사적 가치뿐만 아니라 시대를 초월한 가치를 지닌 작품들이므로 작품 자체에 대한 연구는 앞으로도 끊임없이 이루어지겠지만, 교육 현장에서의 많은 고민을 통해 그에 못지않는 교육적 성과도 따르기를 바라며 이 글을 마무리하고자 한
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문학 군기물어중 평가물어의 이본과 평곡
『평가물어』에는 많은 이본이 있다. 아마도 이것은 비파법사에 의해 구전되었기 때문일 것이고, 나중에 재정리되었기 때문일 것이다. 이러한 이본들은 대부분 12권으로 이루어져 있지만, 『장문본
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문학연구』, 동국대학교 한국문학 연구소, 1995, p.348
이러한 평가들을 보면서, 우리는 영랑에 대해 어떻게 평가를 내려야 할까 많이 고민하였다. 문학이 문학 그 자체의 아름다움을 추구할 때 진정한 가치가 있는 것일까, 아니면 그 사회의 모
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의미에서 사실주의(realisme)경향을 내비쳤다면 이것을 완성한 작가는 플로베르(Gustave Flaubert, 1821¡1880)이다. 넓은 범주에서 사실주의는 우리가 사는 세상의 구체적 모습을 묘사하는 경향을 뜻하지만 프랑스 문학에서는 19세기 후반 외부세계를
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문학 연구는 이중적 과제를 가지고 있다. 외국문학이기 때문에 중국의 연구 동향 및 조류를 민감하게 파악해야 하는 한편, 그 행위의 공간적 배경이 한국이니 만큼 한국 문학의 범주에 속하기 때문이다. 이러한 이중적 과제에 대한 올바른 인
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의미에서 歌辭文學이 우리 한국 古典文學의 歷史에서 매우 중요한 역할을 담당했다고 말 할 수 있다. 여태 살펴본 歌辭文學은 우리 문학에서 조선시대의 문학을 담당하고, 우리의 古典文學史에서 조차도 그 유래를 찾아볼 수 없을 만큼 매우
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의미와 춘향과 변 부사와의 관계에 대해 알아보았고, <열녀춘향수절가>의 문학사적 의의를 알아보았다.
“왜 춘향전을 읽어야하는가? 그리고 왜 연구가 되어야하는가? 춘향전을 어떻게 이해할 수 있겠는가?” 에 대한 새삼스러운 질문으
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문학적 열망을 위해서라도 그녀는 배움을 포기할 수 없었다.
이런 생활을 하던 79년 봄에 그녀는 희재 언니를 처음 본다. 희재 언니는 이 작품에서 주인공 못지않게 중요한 비중을 차지하고 있고 동시에 가난한 고독과 절망 속에서 살다 죽은,
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문학이론』에서, 페쇠가 내세우는 이 세 가지의 주체 구성 및 담론 양식이 탈식민주의 문화전략과 연관될 수 있는 가능성을 제시하고 있어 주목된다. 여기서 \"포스트 콜로니얼한 담론의 실천적 양식으로 주어지는 폐기와 이 폐기 과정을 통
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의미들을 더 구체적으로 살펴 볼 수 있었다.
연암의 작품 중에 한글로 된 문장이 없는 것은 우리의 문학사를 위해 아까운 일이지만 그래도 그의 한문 문장에 중국의 전형을 탈피한 이른바 한국적인 한문체를 새로 확립하였다는 사실은 높이
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