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종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상태 역, 서울 : 바오로출판사, 1989.
벌코프 루이스
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1장 - 바울 종말론의 구조
2장 - 종말론과 구원론의 상호작용
3장 - 바울 종말론의 종교적 윤리적 동기
4장 - 주의 “강림”과 그 전조들
5장 - 불법의 사람
6장 - 부활
7장 - 바울의 부활 교훈에 있어서 발전을 추정하는 견해에
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하나님의 나라이다.
참고문헌
□ 기독교대한감리회 사회평신도국(1999), 사회봉사의 이론과 실제, 감리교회를 중심으로, 기독교대한감리회 홍보출판국
□ 김인수(1998), 간추린 한국교회의 역사, 한국장로교출판사
□ 김명용(1989), 한국의 신학
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하나님 때문에 우리는 악에 직면해서도 의미를 지니고 하나님의 기쁨에 기여할 수 있다. 그리고 과정신학은 죽음 후의 개인적인 삶이 있다는 주장에 대해서 개방적이다. 그러나 공식화하기는 쉽지 않다. 기독교의 종말론은 화이트헤드의 용
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교회를 위해 말씀하시는 하나님의 말씀이 언제나 새롭게 다시 읽혀지고 연구되고 행해져야 할 것이다. 1. 서론
2. 신비주의의 개념
3. 신비적인 경험의 한 형태: ‘그리스도 안에’
4. 바울에게서 신비주의의 특징
5. 결론
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호 이해를 바탕으로 한 깊은 대화와 신학적 토론이 지속적으로 이루어질 수 있다면, 이 둘 사이의 조화와 융합도 이루어질 수 있으리라 기대하고 있다.
Ⅳ.참고문헌
블라디미르 로스끼,『동방교회의 신비신학에 대하여』, 한국 장로교 출판사
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신학에서 가장 중요한 파트가 바로 구원이라고 것이고, 그것이 궁극적으로 이루어지는 것이 종말이라는 것입니다. 즉, 구원론과 종말론이라는 요소가 가장 중요한 신학의 내용입니다. 그렇기 때문에 기독교에서의 구원론과 종말론이라는 요
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구원, 공동체의 구원, 그리고 우주적 구원이 서로 연관되어 있고 서로 의존하고 있음을 아름답게 묘사해준다."
영생과 하나님의 나라
마지막으로 종말론적 주제에 대하여 살펴보도록 하자. 종말론의 주제들은 비록 조직신학의 마지막 부분에
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구원, 공동체의 구원, 그리고 우주적 구원이 서로 연관되어 있고 서로 의존하고 있음을 아름답게 묘사해준다."
영생과 하나님의 나라
마지막으로 종말론적 주제에 대하여 살펴보도록 하자. 종말론의 주제들은 비록 조직신학의 마지막 부분에
신학, 신학이란 무엇인가?,
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살고 있느냐의 무형적인 신앙 인격으로 표현되어지는 삶 속에서 나타난다는 것이다.
조직신학 안에서의 인간론의 내용은 죄, 구원, 그리고 교회론이나 종말론까지도 그 핵심적인 내용을 이해하는데 기본적인 방향을 제시해 준다.
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