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론
Ⅱ. 하나님의 나라와 교회와의 관계
Ⅲ. 한국 교회의 분열
1. 성서관
2. 교리문제
Ⅳ. 한국 교회의 부흥운동
1. 1907년의 부흥운동
2. 1930년대의 부흥운동
3. 1950년 이후 오늘날에 이르는 부흥운동
4. 부흥운동의 교육적
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바울의 제4차 전도여행
[예루살렘과 로마까지 바울의 행적 - 행 21:15-30]예루살렘에서 바울의 전도여행의 보고를 들은 장로들은 하나님께 영광을 돌렸으나 아시아에서 온 유대인들은 오히려 율법을 훼방하고 헬라인을 성전에 들어가게 했다가
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신학
1) 만족설(Satisfaction theory)
2) 보상설(Ransom theory)
Ⅲ. 중세 기독교(중세 그리스도교)의 역사
Ⅳ. 근대 기독교(근대 그리스도교)의 역사
1. 근대 과학과 철학의 시작
2. 기독교의 아메리카 이민
3. 이신론과 그 반대자들과 회의주의
4.
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호), pp. 1-20.
* 과학과 기술 ..pp54
* 김건열, 인간복제, 희망인가 재앙인가?, 단국대학교출판부
* 김영택(1996),『문장작성의 이론과 실제』,목원대학교 출판부
* 김철근(2002), 배아 줄기 세포 연구의 과학적 의학적 가능성과 한계 pp 23~24
* 박현환 저
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하나님께서는 악을 악대로 극대화시키시고 선은 선대로 극대화시키시어 심판과 구원을 동시에 이루시는 것이다. 한국교회에 이단이 많다는 말은 한국교회에 교리적 윤리적 약점이 많다는 말이 된다. 이제 종말론은 기도원 신학이 되어서는
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형상에 연결되는 것은 아니다. 우리는 이러한 형상들이 같이 모이고 변화되도록 희망하여야 한다. 바로 이 시점에서 기독론이 교회론, 종교와 역사 신학 또한 궁극적으로 종말론으로 전환되는데, 이것들은 하나님의 신적인 삶의 세 번째 형상
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하나님의 뜻에 가깝게 살아야 할 것이다. 그것이 오늘의 신학의 나아갈 길이다.
끝
교수님 감사합니다.
참 고 문 헌
1. 안토니 A. 후크마. [개혁주의 종말론] 유호준역,
서울:기독교문서선교회, 1986.
2. 김영재. [성경과 신학], "기독교적 종말론
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론
2. 역사란 무엇인가?
3. 역사와 역사학
4. 정신사관이냐 유물사관이냐?
5. 역사는 문화의 누적과정
6. 창조론과 진화론
7. 호모 사피엔스로서의 인간
8. 준 폴리티콘(인간은 정치적 동물)
9. 인간은 종교적 동물
10. 역사를 위한 역사쓰기
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론을 세우기 위하여 더 필요합니다. 새로운 이론은 우주의 종말을 고려하는 것이어야 합니다. 우리 신학자들은 소위 "자연신학"에 대한 알레르기 반응을 넘어서 행위로 자신을 계시하신 하나님의 로고스 비전과 자연의 프로그램과 역사의 시
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바움게르텔(F. Baumgaertel: 1888-1981)
3. 구약과 신약의 관계에 대한 기존 모델
1) 약속과 성취 모델
2) 모형론 모델
3) 기독론 모델
4. 기독교 신앙을 위한 구약의 독자적 가치
1) 구약이 신약과 비교하여 열등한 경우
2) 구약과 신약이 동등한
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