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예를 들어서 설명하고 있다. 김병로는 “북한의 문화적 이해와 선교적 활용 가능성”에 대한 글에서 탈북자들과 북한선교를 위한 방법을 설명하였다. 이상과 같은 내용들은 북한 선교를 위한 원칙적인 이론들이라면 실제적인 관점에서 살펴
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론
1. 로마서 13장의 위치
2. 로마서 13장의 구조
3. 로마서 13장 1-7절에 대한 여러 해석
4. 로마서 13장 1-7절에 대한 주석
1) 전후 문맥과의 관계
2) 본문 주석
5. 로마서 13장 1-7절을 통해서 본 국가관
1) 하나님의 통치
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하나님의 뜻에 대적하는 행위로 판명이 났었던 바울의 체험에 기반을 둔다는 저자의 견해를 부인하는 비평 들에 대해 자세히 또한 논리적으로 자신의 주장을 확고히 하며 답변한다.
Ⅲ. 마치며...
본서는 바울의 다메섹 체험이 바울 신학을
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바울의 사상을 이해를 돕고 있다.
사도바울의 기독교
를 읽고 1. 서론
2. 바울의 유산
3. 예수 그리스도의 중심성
4. 그리스도와 그의 백성
5. 옛 삶과 새로운 삶
6. 그리스도와 율법
7. 신약성서 내에서와 그 이후의 바울 기독교
8. 결론
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바탕을 두고 있는 전승을 나타내고 있으며 그리고 교회는 세상 앞에서 증인이 되도록 부름을 받았다. Ibid, p164.
(3) 결 론
누가복음 신학이라는 책은 많은 장점이 있다. 먼저 독자들을 배려한 내용전개이다. 저자의 배려인지 편집자의 배려인지
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론의 견지에서 모범이 되었고 교회를 예수에 대한 신앙으로 견고히 세웠다고 할 수 있다.
바울의 해석이 극히 중요함에도 불구하고 그가 기독교의 창시자였다고 누가 주장했다면 바울은 기겁을 했을 것이다. 바울에게 신학의 원천은 예수였
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틸리히- 기독론은 구원론의 한 기능이다. 우리는 Jx의 기독론이 어떤 방식으로 구언에 이르는지 물어보아야 한다.
· 불트만 - 그리스도의 신성이란 예수가 신적 본성을 가졌다는 것을 의미하는 것이 아니고 항상 실존적으로 우리를 위해 일어
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바르트는 계시의 개념을 인간의 실존, 질서, 국가, 민족 등과 같은 어휘들과 연관시키려는 모든 신학의 우상숭배적인 위험을 지적했으며, 모든 종류의 자연신학으로부터 결별하여 예수 그리스도 안에 나타난 하나님만을 의지할 것을 호소했
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신학. 한국기독교역사연구소소식, Vol. No. 79, (2007)
박용규. “한국교회 성장과 쇠퇴의 한국교회사적 평가” 교갱협
박용규. 정경옥의 신학사상. 신학지남, Vol.64 No.4 1998.
이장식. 한국신학사상의 사적 고찰. 신학사상 Vol. 47 1. 서 론
2. 평
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하나님의 길을 가기로 결정함
3. 요나가 니느웨에서 설교함
4. 니느웨를 못마땅해 하는 요나
Ⅱ. 오바댜
A. 서 론
B. 저 자
C. 기록연대 및 역사적 배경
1. 기록연대
2. 역사적인 배경
D. 본문의 개요와 메세지
E. 신학적인 메시
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