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론
2. 누가-행전의 삶의 정황
3. 마가복음의 제자도
4. 누가복음의 제자도
5. 누가복음에 나타난 주종 관계 모티프
6. 누가의 청지기도
7. 재물에 대한 올바른 청지기도
8. 재물에 대한 그릇된 청지기도
9. 사도행전의 구제
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호보완적임을 알아야 할 것이다.
따라서 예수님의 제자 또는 제자의 삶에 관하여 획일적인 성경해석은 바라직하지 않다 하겠다.
- 끝 -
참고도서 : NIV 한영해설성경, 예수복음서사전, 복음서신학(김득중) 1. 연구목적
2. 연구방법
3.
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하나님은 불타는 가시덤불에 나타나 이스라엘의 구원을 약속하셨지만, 호세야의하나님은 이스라엘의 종말을 예고 하신다.
4. 설교를 위한 메시지
1)하나님도 좋고 돈도좋더라고?(2절)
야웨에 대한 의리도 지키고 바알을 통하여 실리도 챙긴다.
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예수님께서 성령을 한량없이 하나님께로 받으신 것도 죄의 몸으로 이땅에 오신 것이 아니기 때문이다. 예수님께서 성령을 한량없이 받으심은 인류의 구원을 위한 것이었다. 바로 성령은 오직 우리의 구원이신 예수님을 통하여 우리에게 전달
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바로 이 진리를 보여 주시는 하나님의 계시 사건인 것이다.
참고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자,
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예를들면 평신도의 역할,사회 및 정치적 문제에 대한 공동의견,교회의 선교역량과 선교구조,그리고 교회의 눈에 보이는 연합문제 들을 해결해 주실 것이다
제목: 성령론 독서 보고서
1.성령신학(프레드릭 데일 브룬너)
2.성령론(헨드릭쿠스
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예수그리스도의 설교
4. 사도들의 설교
5. 바울의 설교
C. 성경의 프리즘으로 바라본 현대의 설교
1. 자의적인 제목 중심적 설교
2. 율법적인 교리의 강조
D. 설교의 목적
1. 지친 신자들을 격려하고 위로하는것
2. 설교는 성도들로
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예수 전승에서도 내용적으로 나타났다. 내용적인 하나님의 의의 절정은 십자가 사건이다. 십자가 사건과 부활 사건을 바울의 다메섹 체험으로 인하여 바울이 '하나님의 의'라는 신학적 용어로써 예수의 의, 하나님의 의를 가장 잘 해석한 것
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론
제4장 종교개혁 시대 이후의 속죄론
제 7 부 구원론(救援論)
제1장 교부시대의 구원론
제2장 스콜라시대의 구원론
제3장 종교개혁과 그 이후의 구원론
제 8 부 교회의 성례론
제1장 교회론
제2장 성례론
제 9 부 종말론(終末論)
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2-2 꾸란의 특징 및 비평
2-2-1. 꾸란의 일치성
2-2-2. 문체
2-2-3. 폐기의 원리
3-1-1. 숙명론을 바탕으로 한 이슬람의 구원론
3-1-2. 이슬람의 인간관과 죄관
3-2 .구원관 및 인간관,죄관에 대한 비평
Ⅲ결론 및 접근방안
참고문헌
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