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바 던
1장 / 불필요한 존재가 된다는 것 <유진 피터슨>
2장 / 회복을 위한 전주곡 <마르바 던>
3장 / 살아 있는 송영이 되라는 부르심 <마르바 던>
4장 / 바울과 로마 : 성경적인 목회신학을 회복하라. <유진 피터슨>
5장 / 정사와 권세에 대항
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하나님이 종교의 주일뿐만 아니라 보편 역사의 창조자요 구속주요 섭리자
가 되심을 선포한다.생활일체가 하나님께서 바쳐지고 생활의 중심이 하나님이요 구원이 하
나님으로부터 올 때 칼빈주의자는 현대 세속도시 속에서 형식적 종교의
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예수는 누구인가
로핑크, G, 정한교 역, 예수는 어떤 공동체를 원했나, 왜관 : 분도출판사, 1985
최정만, 비교 종교학 개론, 이레서원
호은, 헤르만, 박영호 역, 예수님의 교육방법론, 서울 : 기독교 문서선교회, 1983
Howard.c.Kee, 서중석·김명수 공역
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정의
Ⅴ. 묵시문학의 특징
Ⅵ. 묵시문학의 사례(요한계시록)
1. 문학적 성격
1) 묵시적 성격
2) 예언 문학적 성격
3) 서신의 형태
2. 저자 문제
3. 요한 계시록과 세례 요한에 관한 전승
4. 기록 시기
5. 구조와 내용
참고문헌
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바벨론은 심판받게 되고 하나님의 성도들은 영원한구원에 이르게 된다.
바벨론의 멸망과 사탄에 대한 하나님의 승리(계 17-20:3)
세 번째 환상은 종말론적 바벨론의 심판과 그리스도의 승리에 초점을 맞춘다. 바벨론은 모든 인간적인 이상과
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하나님의 부르심
3. 생태학적인 창조론의 눈으로 읽는 열 가지 재앙
4. 유월절과 홍해 사건의 창조론적인 의미
(1) 유월절과 초태생 규례가 같은 창조론적인 의미
(2) 홍해 구원과 하나님의 창조 사역
5. 맺음말
Ⅲ. 구약성서와 생명
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하나님께서는 예수님의 그러한 사역이 우리를 이 땅에서 자유롭게 할 뿐만 아니라 우리의 영혼을 구원하실 것이라고 말씀하신다. 예수님은 자기를 통하지 않고는 하나님 아버지께로 올 자가 없다고 말씀하셨다. 그분이 십자가에 돌아가시고
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종말에서나 가능한 일이라고 한다. 판넨베르그의 역사 신학과 화이트 헤드의 과정 철학과의 차이는 종말로부터 오시는 하나님' 과 과거에서 미래로 되어 가는 하나님'에서 알 수 있다. 판넨베르그의 미래적 존재론은 하나님이 부족하다거나
신론, 신론(神論) 레포트,
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후스토 L.곤잘레스, "기독교사상사II", 이형기, 차종순 역, (서울:대한예수교장로회총회출판국,1988) I.서론
II.본론
1.Augusitne의 사상적 특징
2.Augusitne의 영혼에 대한 이해
3.Augustine 인간 이해에 따른 교리발전
III.결론
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수 없는 독특한 사건이다
Ⅳ. 사도행전의 성령강림 사건들
1. 오순절 사건과 사도들의 선포 (행 2장)
2. 사마리아 사건 (행 8장)
3. 고넬로 가정에서 성령 강림 사건 (행 10-11장)
4. 에베소에서 성령강림사건 (행 19장)
Ⅴ. 결론
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