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운 모색
Ⅲ. 문학교육의 영역확장
Ⅳ. 문학 작품 창작 교육의 가능성
Ⅴ. 문학교육 연구의 방향성
Ⅵ. 문화교육으로서의 국어교육
1. 문화 교육으로서의 국어교육의 가능성
2. 문화 교육으로서의 국어교육의 내용
Ⅶ. 문학교육
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일련의 연정 가요들
⑴ 서경별곡
⑵ 가시리
⑶ 쌍화점(雙花店)
2. 고려가요 속의 계급적·사회적 지위의 차이
3. 인민들의 아름다운 연애 감정만을 강조하는 견해에 대한 북한의 입장
4. 북한과 남한의 고려가요
나오며
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부패하고 무의미한 관습의 주범으로 지목되었던 유학을 조금은 경계를 풀고 오랜만에 보게 된 친구처럼 맞이해줘도 될 것 같다. 그래서 그 친구와 지금까지 하지 못했던 이야기도 하고 서로간의 오해도 풀고, 서로의 잘못은 인정하고 용서해
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부패가 역성혁명을 정당화해주는 유교사상을 기본으로, 조선 후기 등 근대에 접근해 올수록 평민들의 권리의식이 향상되었음을 보여주는 것이기도 하다. 현대에 들어서는 페미니즘의 탄생, 인종차별 완화, 사회주의의 발현, 외모 지상주의
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운데에서 연극이 진행되고 있음을 의도한 것이다. 극장입구부터 포스트모던의 색채를 갖도록 할 수 있었을 것이다.
오태석이 보여주는 연극적 상상력은 한국연극계에 늘 문제적이었고 정공법이 아닌 반짝이는 연극 감각으로 관객의 허기진
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강조됨으로써 만들어진 소설들에 불과한 것이다. ⅩⅢ. 비극의 부정
- 소설 ․ 희곡의 윤리
ⅩⅣ. 성령(性靈)과 시
- 순수 문학 의식의 각성
ⅩⅤ. 문학과 현실
-견책소설(譴責小說)을 중심으로
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운 옮김, 카오스, 동문사 Ⅰ. 카오스이론(혼돈이론)의 정의
Ⅱ. 카오스이론(혼돈이론)의 특징
Ⅲ. 카오스이론(혼돈이론)의 프랙탈
Ⅳ. 카오스이론(혼돈이론)의 비선형적 속성
Ⅴ. 카오스이론(혼돈이론)의 연구
Ⅵ. 카오스이론(혼
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운동에서 나타난 민중의 힘은 무력하고 부패한 청조의 현실을 여실히 드러나게 했다. 아울러 의화단 운동은 이런 민중의 힘으로 말미암아 신해혁명의 기운이 싹트는데 단초를 제공했다는 점에서 커다란 역사적 의의를 발견할 수 있다.
7. 결
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운영, <명랑>, 문학과 지성사, 2004
- 천운영, <바늘>, 창작과 비평사, 2001
- 제라르 쥬네뜨, <서사담론>, 교보문고, 1992
- 수잔 스나이더 랜서, 김형민 역, <시점의 시학>, 좋은날, 1998
- 한국현대소설학회, <올해의 문제소설>, 푸
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운영, <명랑>, 문학과 지성사, 2004
- 천운영, <바늘>, 창작과 비평사, 2001
- 제라르 쥬네뜨, <서사담론>, 교보문고, 1992
- 수잔 스나이더 랜서, 김형민 역, <시점의 시학>, 좋은날, 1998
- 한국현대소설학회, <올해의 문제소설>, 푸
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