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창조물이라는 기독교신앙이 철저하던 시대에 출간되어 생물학계뿐 아니라 일반 사상계에까지 큰 파문을 던졌던 이 책은 이제 생물진화론의 고전이 되어 있고, 또 리키가 고쳐씀으로써 생물학을 전공하는 과학도들에게는 물론 일반독자들에
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모세 5경을 만들어냈는데 바로 이것이 메소포타미아의 신화들과 다른 특별한 독창성이라고 한다. 1. 들어가는 말 : 신화의 중요성
2. 에누마 엘리쉬(창조 신화)의 내용과 의미
3. 길가메쉬(홍수 신화)의 내용과 의미
4. 요약 및 결론
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창조의 질서 안으로 이끄는 것이 얼마나 쉽지 않은가를 말해주고 있다. 영적 갓난 아이들처럼 우유를 먹어야 할 회중들에게 영적 용장들이 앉아 있는 것처럼 그들에게 강한 음식을 먹이는 것은 지혜롭지 못하다. 그러므로 우리는 구도자 중심
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창조론과의 대조를 이뤘다. 여성은 창조론을 압도적으로 지지했고 남성은 진화론을 압도적으로 지지했다. 이 결과는 아무래도 여성이 남성보다 신앙에 많이 의지하고 있기 때문이 아닌가 하는 생각이 든다.
처음 시작할때는 진화론이든 창
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신앙을 창조하려고 했다. 신비와 은유는 지나치게 불분명하고, 모호하며, 비논리적이라고 여기고 배제했다. 이야기 전달자로서의 역할을 미디어에게 빼앗겨버린 교회는 이제 이야기와 은유가 영적 핵심에 놓인 세계로 발을 내딛고 있다. 이
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신앙을 창조하고 용서와 영생을 수여하는 성경적 복음의 고유한 능력이다 그러한 두 개의권위는 서로 충돌하지 않고, 완전히 합치하고 함께 일한다. 전자가 없이는 사람이 예언의 말씀이 오류와 변질에 빠져서 개종하는 능력이 없는 복음을
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창조론
이제 우리는 성경이 과학적 진리를 밝히는 과학책도 아니요, 역사적 사실을 서술하는 역사책도 아니라 인간을 구원하려는 하나님의 요청과 인간의 응답 사이에 행해진 신앙고백서임을 전제로 하면서 창조에 대한 과학적 접근이 아니
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신앙과는 근본적인 면에서부터 그 방향성이 다르다는 느낌을 가질 수밖에 없다.
(4) 새로움에 대한 이해의 차이
화이트헤드는 “창조성은 ‘새로움’(novelty)의 원리이다”라고 정의하였다(A. N. 화이트헤드, 과정과 실재, p. 78). "현실적인 계기
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창조와 타락과 구원이라는 세 가지 원리에서 설명할 수 있다.
창조원리에서 본 기독교의 인간이해
1. 창조자와 피조자의 관계에서의 이해
창조주 하나님을 믿는 데서 시작된다.
합리주의의 입장 - 기독교 신앙은 역설이요, 모순이요, 부
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신앙인이 기독교 문명을 낳았으며, 기술인이 근대의 과학기술 문명을 만들었다는 것입니다. 하나는 생각하는 인간을 낳았고, 하나는 신앙하는 인간을 형성하였고, 그리고 또 하나는 제작하는 인간을 창조하였습니다. 이 셋 중 기독교의 인간
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