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불교사상
금산사를 중심으로 불교사상적인 접근을 해보면 우선, 통일신라시대의 진표율사에 의한 금산사의 중창과 미륵전의 건립은 이 지역이 미륵신앙의 중심지가 될 수 있는 토대를 마련하였으며 그후, 고려 문종 때 혜덕왕사에 의해 86동
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신라시대의 초기에 국가의 기틀을 잡고, 그 이후에도 계속해서 나라의 발전에 공헌을 한 것은 사실이라 할 수 있겠으나 그만큼 백성들의 동조는 얻지 못했던 듯 하다. 특히 통일신라 후기에 이르러 불교의 타락으로 인한 재배계층의 몰락은
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시대의 상례
1) 지장제 혹은 연장제
2) 순장제
2. 통일신라시대의 상례
1) 불교식 상례
2) 3년상
3. 고려시대의 상례
4. 조선시대의 상례
Ⅲ. 상장례(상례, 장례, 장례식)의 절차와 순서
1. 임종(臨終)
2. 수시(收屍)
3. 발상(發喪)
4. 호상(호
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통일신라시대에 가장 유행한 8각삼단대좌(八角三段臺座)인데, 상대와 하대에는 연꽃무늬가 조각되어 있고, 거의 원통형에 가까운 8각의 중대에는 구름무늬와 괴수문(怪獸紋)이 복잡하게 얽혀 있어 전체적으로 화려하고 섬려한 특징을 보이고
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통일신라시대의 형식을 계승하고 있다. 아래 받침대의 내면에는 코끼리의 두 눈을 형상화한 안상(眼象)을 각각 2개씩 조각했는데 이는 석탑의 장식적 기능을 강조했던 통일신라시대 말기의 표현양식이다. 사각형의 바탕 돌은 자연암석을 이
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조각기법이 화려하고 세련되어 9세기 통일신라시대를 대표하 는 빼어난 작품 가운데 하나이다.
이 마애불좌상은 동화사와 인연이 깊은 심지 대사가 직접 새 겼다고 전해진다.
◈ 당간지주
동화사 당간지주는 인악 대사 비각 옆에 있다.
당간
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시대에는 어떠한 빈민시혜에 대한 확고한 이념적 명분은 보이지 않고 있다. 이는 통일신라에 들어서 도리어 빈민구제에 있어서 국가책임으로부터 벗어나는 모습을 보여주기도 한다. 고려는 제도는 유교, 백성은 불교라는 이원적 통치지배체
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신라시대의 걸작 석굴암
조각에 있어서 원숙한 기법과 사실적인
표현에서 완벽에 가까운 개성 있는 표현
등은 동아시아 불교조각의 최고의 걸작
품일 것이다.
석굴암은 신라시대의 전성기에 이룩된
최고 걸작으로 평가되며, 그 조영계
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조각되었다. 대좌는 동쪽대좌와 동일한데 세부조식은 차이를 보인다. 통일신라시대 양식을 보이면서 세부표현에서는 다소 헤이해진 조각경향을 보이고 있어 통일신라 9세기 이후의 작품으로 추정될 수 있겠다. 1. 부석사
2. 부석사의 입
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불교에 뚜렷한 종파가 없었으므로 일반적으로 다양한 불교 이론을 크게 구별하지 않고 받아들였다고 할 수 있다. 그러한 불교 연구에서 원효의 시대인 신라 통일 무렵이 되면 갈등의 해소에의 요청이 많이 나타나게 되어 원효의 화쟁의 이론
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