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천마총금관
2. 불교 문화재
1) 가람
2) 우리나라 종의 전형적인 형태 - 통일 신라 시대의 종
3) 불상의 종류와 특징
Ⅶ. 문화재 교육에 대한 제언
1. 화재 이해 면에서
2. 교사의 학습 지도 면에서
3. 아동의 학습 활동 면에서
참고문헌
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신라 선덕여왕 4년(635)에 회정대사가 처음 건립하고 조선 순조 12년(1812)에
다시고쳐 지은 석굴사원이다. 천연동굴을 이용하여 입구에3개의 무지개 모양을 한 홍예문을 만들고, 동굴 안에 불상들을 모셔 놓은 감실을 설치하여 석가모니불을 비
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불교권이 포교의 수단으로 적극 활용하여 다량의 포교용 사뇌가를 양산하기에 이른 것으로 보인다. 김석희, 「서정시 형식의 완성과 향가」, 『민족문학사 강좌 상』, 창작과 비평사 1995, p73
사뇌가 장르는 통일신라시대의 높은 문화가 지향
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통일신라시대의 감은사지 3층석탑 출토 청동사리구 사천왕상을 비롯하여 사천왕사지 출토 녹유사천왕상전, 석굴암 사천왕상 등이 있다. 1. 서론
2. 한국 불상의 시대별 특징
① 삼국시대
② 통일신라시대
③ 고려시대
④ 조선시대
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불교 도입전 신라 성문화 개방적-
그렇다면 안압지에서 출토된 남근 모조품 역시 신앙으로 볼 것인지가 문제이다. 안압지는 통일신라시대에 있어서 왕자가 거처하는 동궁(東宮)이 있었던 곳이고 한편으로는 임해전(臨海殿)이 마련되어 임금
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신라의 질그릇들이 다양하게 전개된다,.
(삼국시대에는 생활에 사용)
(ex 고구려의 안약 3호분 벽화, 백제와 신라에는 쌀,술, 기름,간장,젓갈 등을 저장했다)
통일신라시대에 인화문 질그릇으로 제작
불교의 영향과 함께 고려시대의 질그릇
조
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불교 도입전 신라 성문화 개방적-
그렇다면 안압지에서 출토된 남근 모조품 역시 신앙으로 볼 것인지가 문제이다. 안압지는 통일신라시대에 있어서 왕자가 거처하는 동궁(東宮)이 있었던 곳이고 한편으로는 임해전(臨海殿)이 마련되어 임금
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통일신라시대의 다양한 막새무늬에 비하여 가짓수도 적어지고 조각 수법도 퇴화하였다.
수막새의 무늬는 연화무늬가 주류를 이루며, 귀면(鬼面)무늬·동물무늬·봉황무늬도 있으나 박진감이 없고 힘이 빠진 도식적인 느낌을 준다.
고려시대
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통일신라 토기의 가장 큰 특징은 도장무늬(인화문)이다. 그릇에 도장무늬를 찍는 것은 신라시대부터 나타나지만, 통일신라시대에는 도장무늬만으로 그릇의 표면을 장식한다. 또 다른 특징은 굽다리가 낮아지는 것이다. 신라, 가야토기의 구
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통일신라시대의 설화문학을 계승·발전시
킨 신화·전설·민담과 불교설화의 자취를 고려 초엽 박인량의《수이
전》과 중엽의 일연(一然)이 지은 《삼국유사》등에서 찾아볼 수
있다.
이와 같은 서사문학은 그 기록자의 개성이나 취향
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