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Ⅶ. 성도의 교제
1. 성도의 교제는 그리스도 중심이어야 한다
2. 성도의 교제는 교회 중심이어야 한다
3. 이웃을 위한 봉사
Ⅷ. 고대교회의 이단 사상들
1. 에비온파
2. 영지주의
3. 마르시온주의
4. 몬타누스주의
Ⅸ. 결론
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신앙
음양오행사상의 영향으로 인정되는 5제숭배 등 중국문화 계통의 영향을 제외하면, 불교가 수용된 침류왕 이전의 한성시대에는 토속신앙의 흐름이 강하게 이어져 왔던 것으로 볼 수 있다. 백제는 일본에 불교를 전해주기도 하였는데 일
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(삼국시대와 통일신라)
2절. 문화의 꽃으로 핀 시기 (고려시대)
3절. 박해와 전승기(조선시대)
4절.새로은 길의 모색기 (현대)
3장. 불교의 기능
1절. 불교의 순기능
2절. 불교의 역기능
4장.불교의 현대적 역할 및 과제
-참고문헌-
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기독교 신앙
2.3 그가 남긴 것에 대한 평
3. 절망이 아닌 하나님의 꿈을 꾸는 사람 이지선
3.1 사고 전후의 삶
3.2 그녀의 극복이 남긴 것
4. 사랑의 노래에 복음을 싣고-윤형주
4.1 윤형주의 삶
4.2 그가 남기고 있는 것
5. Graham Kendrick
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공동체이다. 즉 하나님으로부터 성령을 받아 성령의 전이되어 있는 사람들의 공동체인 것이다.
3. 성령의 열매와 기독교 영성
하나님은 성령을 우리 모든 그리스도인들에게 보내어 맡은 바 사명과 책임을 감당하게 하며, 그리스도의 영광을
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3) 삼국시대
(1) 고구려
(2) 백제
(3) 신라
4)통일신라시대
5)고려시대
6)조선시대
(1) 승무
(2) 강강술래
(3) 남무와 한량무
(4) 무동춤
(5) 장구춤
(6) 농악
(7) 살풀이
(8) 무당춤
(9) 탈춤
(10) 소고무
3. 맺는글
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공동체적 내지는 집단적 차원에서 행해졌을 것이다. 『삼국지』 동이전에서 부여의 영고(迎鼓)나 고구려의 동맹(東盟)이 국중대회(國中大會)였다고 하는데, 단군신화를 재연하는 의례도 바로 이와 같은 국중대회였을 것이다. 이것을 통해 단
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기독교사상 385호
ⅱ. 류호정(2009), 십계명(4*6배판), 진흥
ⅲ. 윤명길(1988), 십계명 해설, 하늘기획
ⅳ. 윌리암 바클레이, 이희숙 역(1988), 오늘을 위한 십계명, 컨콜디아사
ⅴ. 이성우(2002), 당신은 누구요?, 성서와함께
ⅵ. 이승권(2009), 바다를 가른
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고대의 마애불상을 중점에 두고 경주 단석산 신선사 마애불상에 대해 알아보았다. 우리나라의 마애불은 조형적인 특징에서 중국의 영향을 받았다. 신선사 마애불상을 통해 삼국시대 신라의 불교문화 중 한 부분을 알 수 있었고, 이처럼 마애
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감리교회로서 나를 포함한 총 다섯 명의 선교사가 담임 목회를 했던 교회이다. 선교사가 바뀌게 된 원인을 살펴보면 선교사의 개인적인 이유도 있었지만 때로는 현지인들과의 보이지 않는 갈등에서 비롯되었다. 어떤 선교사는 현지 교회로부
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