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공동체 의식, 경로효친 사상, 풍류정신 등을 교육과정 속에 더 많이 포함시키는 방안에 대한 연구를 계속해야 한다고 생각한다.
Ⅴ. 결론 및 제언
시민윤리교육은 우리 사회의 독특한 특성을 바탕으로 하여 새로운 변화를 받아들일 수 있는
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고대의 신학적 유산 가운데에 사도신경과 니케아신조를 공유함으로써 삼위일체 하나님을 함께 예배하고 있다.
따라서 우리는 이같은 고대교회의 신학적 유산을 소중히 여기고 각자의 전통보다는 '복음과 성경'에 표준하여 불연속성 속에서
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고대광실 같은 집 등은 공통된다. 따라서 <흥부전>의 내용은 결국 성조신(가신)을 잘 떠받들어 재물을 성취할 수 있었다는 의미로 환원될 수도 있다고 본다.
결국 <흥부전>에서의 성조신앙적 바탕은, 흥부의 행위가 외면화되어서는 성
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신앙인 토테미즘과 샤머니즘이 어우러져서 우리 특유의 불교가 탄생하게 된다. 그리하여 아직까지 우리 나라의 웬만한 사찰에 가보면 산신당이 있고 칠성당이 있는데(절에서 멀찌감치 한곳에 마련되어 있음이 대부분이다.)이것은 무속적인
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신앙고백 / 성찬찬송 / 제정의 말씀 / 성령임재의 기원 / 떡을 뗌 / 참예선언 /
떡을 받음 / 잔을 부음 / 참예선언 / 찬을 받음 / 감사의 기도 / 감사 찬송 / 파송의 말씀
축도 / 후주-성도의 교제
4)기독교 대한 감리회 성찬문 예문
묵도 / 성경 / 기
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원불교의 평화론」 『종교연합운동의 어제 오늘 그리고 내일』 385-388쪽.
오인탁,「평화교육의 이념과 내용」,『기독교사상』 1989,9.
오인탁------,「평화교육과 기독인의 책임」,『기독교사상』 1987.3.
윤응진,「서독의 평화교육론」 한신대신
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기독교인들의 계급과 종파들에 의해 이제 단순히 사실로 받아들여지지 않는다. 우리가 하는 일은 다음과 같다. 우리는 우리 그룹의 기독교가 그리스도와 그의 사도들의 기독교와 동일하다고 받아들인다. 우리 집단의 믿음, 실천, 윤리, 활동
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고대인이 믿은 주술력에서 나온다. 용화산은 미륵산의 본 이름. 용화와 미륵은 같은 뜻이다.
2. 복식
서동 설화의 배경이 되는 삼국시대의 복식(신라,백제)
(1) 머리 모양
환계머리
쌍계머리
푼기명 머리
머릿수건(건)
묶은중발
건귁
절풍
조우
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미륵전(彌勒殿)
7. 천불전(千佛殿)
8. 원통전(圓通寶殿)
9. 지장전(地藏殿)
10. 응진전(應眞殿)
11. 조사전(祖師殿)
12. 삼성각(三星閣)
13. 칠성각(七星閣)
14. 독성각(獨成閣)
15. 산신각(山神閣)
16. 장경각(藏經閣)
17. 강당(講堂)
18. 포살당(布
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공동체적 인간, 지덕체가 조화롭게 움직이는 전인적인 인간으로 키우는 것을 추구한다. 넷째, 공동체정신을 함양한다. 대안학교는 더불어 사는 삶을 추구하여 기숙사생활과 같은 협동(공동)학습을 한다. 마지막으로 대안학교는 지역사회와
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