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의 바탕을 이루고 있으며 사대주의(事大主義)와 유교사상, 도참설 같은 여러 가지 사상적 요인들과 함께 어우러져 한국인의 색채의식에 영향을 끼쳐온 것이다.
참고문헌
김미지자 편역, 1997, 색의 비밀, 보고사
김용훈, 1998, 색채 메카니즘, 현
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의 재료였다. 이 때문에 별다른 제재가 없었다 하더라도 경제적인 부담으로 인해 서민들은 사용할 수 없었을 것이고, 색상을 폭넓은 계층에서 사용하지 못하게 된 한 가지 원인이었다고 할 수 있을 것이다.
이런 자연환경적 요인 외에는 사상
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의 발전만 가지고는 이루어질 수 없는 분야이다. 즉 매우 폭넓은 연구가 필요하게 되었고 연구자들은 자유스럽게 이 과제를 연구하고 국가는 이를 적극적으로 지원하였던 것이다.) 이 예는 우리나라에서도 찾아볼 수 있다. 전통적인 유교사상
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의 단계는 부부 중 한 사람이 사망할 때까지 지속된다. 가족주
의를 중시하는 유교사상의 영향으로 자녀와 부모 관계가 의존적이고, 노부모를
자녀가 부양하는 것이 효라는 가치관이 규범화되어 있는 우리 사회에서 자녀와
의 관계 정립은 노
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의 인권을 짓밟는 범죄로 규정되었다. 또한 이렇게 가정폭력이 방치하기 어려울정도로 심각한 사회문제로 등장해 온 것은 선조들의 유교사상관도 한 몫을 했다고 본다. 마구잡이식 남아선호사상의 의식속에서 길러져온 남성들의 잘못된 비
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의 기회, 사회적 관계와 도움, 홀로됨의 적응, 그리고 은퇴의 경험에 있어서 남성과 다르게 노년생활을 경험한다. 또한 우리사회는 전통적인 유교사상의 영향으로 남성과 여성에 대해 다른 가치관을 가지고 있으며 사회화과정, 가족 내에서의
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의 존엄성과 아동학대의 금지를 선언하고 있으나 현실적으로 아동학대를 당연 시하거나 또는 아동학대를
확대시키는 요인이 되고 있다. 신체적 학대는 심각한 신체적, 정신적 손상과 장애를 가져오며 어린시절 학대를 경험한 아동은 성인이
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의미한다고 생각할 만큼 현실의 생활세계에서 경험되는 것으로 인식하고 있다. 시민들이 정부에 대한 의존이 매우 강한 것도 바로 이러한 인식에 기초하고 있다고 해석된다. 물론 이러한 인식의 바탕에는 유교적 정치문화의 뿌리가 자리잡고
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의, 식, 주생활에 대해서 알아보았다. 조사를 하면서, 고대의 성문화는 지금보다도 훨씬더 개방적이었을지도 모른다는 생각을 했다. 로마시대에는 여성의 지위도 매우 높았는데, 물론 시대는 다르지만 조선시대 유교사상의 지배 아래 갇혀진
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유교사상이 뿌리 깊은 우리나라에서는 생각지도 못한 일들이 수없이 발생하고 있다. 1960년대 이후 한국사회의 급격한 사회, 경제적 발전의 부작용의 하나로 가족해체현상 즉 사회의 기본적인 단위인 가정이 흔들리고 있다. 인간이 경험하게
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