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교육이고 공부라고 할 수 있는지는 의문이 든다. 그저 대학에 가야 한다는 명목하여 공부를 하고, 취직을 해야 한다는 목적으로 공부를 한다면 그것은 진정한 공부와 배움이 아닌, 공부를 도구를 삼아서 하는 과정일 뿐이며, 단순한 일일 뿐이
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사례를 들어 구체적으로 작성하시오.
1. 행동주의 이론
2. 행동주의 이론가와 이론에 대한 소개
1) 파블로프의 고전적 조건화 이론
2) 손다이크의 시행착오학습
3) 왓슨의 공포 조건화 이론
4) 스키너의 조작적 조건화 이론
3. 행동주의 이
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종교적 사고발달 단계를 제시했다.
(1)제 1단계(직관적사고기): 환상적이고 감상적인 특징이 있다. 문제의 본질에 접근하지 못하기 때문에 엄격히 말하면 종교적 사고는 아직 할 수 없는 단계다. 이 시기의 아동들에게는 교육학개론 94-96페
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교육으로서의 종교교육은 대부분 선교차원에서 이루어지고 있다. 그러나 앞으로는 이러한 종교교육의 극복을 위해서 종교적 이해를 위한 교육이 되어야 한다. 필자가 생각해 본 교양과정의 종교교육의 내용은 인간과 종교를 이해하고 그 바
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종교상황에 관한 것이며, 이에 대한 설명으로 세속화 이론이라는 이름으로 다양한 연구가 진행되어 왔다. 이러한 종교의 세속화를 초래한 원인은 멀리 보면 계몽주의 사조에 뿌리를 둔 합리화 과정, 세계관과 삶의 방식을 바꾸어 놓은 과학과
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교교육 정보화의 가능성과 한계」KSCEIT
한스 피터 마르틴 저, 강수돌 역(2001)「세계화의 덫」영림카디널
Joseph E. Stiglitz, Globalization and Its Discontents, 송철복 옮김(2002)「세계화와 그 불만」세종연구원
Malcolm Waters, Globalization, 이기철 역(1998)「세
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전망. 종교교육학연구 제 18권 . 189-209 1. 서론
2. 지구화의 의미
3. 초국적 정체성의 개요
4. 다양한 집단들의 인권 및 시민권을 둘러싼 여러 문제
5. 다양한 집단들의 여러 문제를 해결하기 위한 대응방법
6. 결론
7. 참고 자료
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과정은 도입과 제시-설명-응용이라는 수업의 정형으로 정착되고 수업의 정형은 설교의 정형으로도 적용하였다. 바르크 시대의 기독교교육
I. 비로크 시대의 성격
1.들어가는 말
2. 문예부흥과 인문주의의 시대
3. 바로크 시대
II. 종교
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종교교육의 문제
학교에서 종교교육은 오늘날처럼 종교다원 사회 속에서 일반교육과 달리 많은 논의의 대상이 될 수 있다. 무엇보다도 종교교육과 종파교육을 혼돈함에서 오는 오류일 것이다. 그렇다면 종교교육이 특정 종파의 입장을 떠나
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다문화정책의 과제
Ⅵ.다문화의 문제점과 개선전략
1. 이주민의 문제와 다문화정책의 과제
2. 다문화가족 정책의 문제점과 과제
3. 미시적 다문화정책의 개선전략
4. 거시적 다문화정책의 개선전략
Ⅴ.결론
참고문헌
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