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문학에 부과된 사명 4―134
10.4.1. 문학과 사상의 정통 재확인 4―134
10.4.2. 개화ㆍ계몽의 길 4―139
10.4.3. 문장가의 사명 4―147
10.4.4. 한문학의 저변 확대 4―155
10.4.5. 우국문학의 진통 4―159
10.4.6. 적극적 항쟁의 문학 4―165
10.4.7. 신문과 잡지
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문학과 순수문학의 경계, 문학사상
김영민 / 이념과 문학의 길-탄생 100주년을 맞는 문인들을 통해 바라본 문단 구도
김봉군(1989) / 한국기독교문학론 서설, 운당 구인환선생 회갑 기념논문집, 한샘
정한숙(2003) / 현대한국문학사, 고려대학교출
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국문학개론, 새문사, 2003
류연석, 한국가사문학사, 국학자료원, 1994
서원섭, 가사문학론, 형설출판사, 1983
정연희, 가사의 장르적 성격 연구, 공주대학교대학원 국어국문학과, 2000
최강현, 가사문학론, 새문사, 1986 1.가사 장르 연구의 역사
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중국 문학사 신아사, 김학주
중국 문학사 학연사, 정범진
참고 사이트
http://dugok.x-y.net/kor-his/world/c-junggangbyun.htm
http://multi.jt.hs.kr/history/viewbody2.html?code=history2&page=1&number=290&keyfield=subject&key=%B1%DD
http://www.mtcha.com.ne.kr/world-term/china/term81-song.htm
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국문학작가론1』, 서울:형설출판사, 2002.
김혜숙, 「수성지소고」, 『백영정병욱선생화갑기념논총』, 신구문화사, 1982.
문선규, 「임제의 가계와 생평」, 『한국언어문학 제22집』, 한국언어문학회, 1983.
蘇在英, 「林悌와 그의 文學」, 『古小
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문학
1) 중세전기문학(삼국시대, 남북국시대, 고려전기시대) : 불교(佛敎)에서 보편성을 추구한다
2) 중세후기문학(고려후기시대, 조선전기시대) : 성리학(性理學)에서 보편성을 추구한다
Ⅲ. 한국 고전문학의 특성
Ⅳ. 한국 고전문학과
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중국 시가에 끼친 영향을 중심으로-, 변유유, 경상대학교 대학원 국어국문학과, 2007
<공무도하가> 연구, 조인환, 조선대학교 대학원 국어국문학과, 2009
- ‘공무도하가’, 한국문학민족대백과, 한국학중앙연구원,
https://terms.naver.com/entry.nav
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중국에 있던 오족(吳族)이 조선반도(朝鮮半島)에서 만든 비류백제(沸流百濟)의 오우진(應神)이 일본으로 건너와 15대 오우진(應神)천황으로 되었다는 설,
『일본서기』에 있는 「639년 백제천(百濟川) 주변에 궁정을 지어 백제대빈(百濟大賓)으
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중국에 앞서 고려에서 발달한 사변 유학을 계승하기도 하였으나 유학의 사변화의 길로 나아가지 않았으며 오히려 탈 관념적 仁義觀으로서의 백성중심, 인도주의, 인간성 옹호의 철학을 확립하였다.
김황원의 현실개혁 의지는 오히려 문학의
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강호사시가 에서 보는 것처럼 임금님 은혜에 대한 감사로 바뀌게 된다.
Ⅷ. 한국 중세문학 고려시대문학 동명왕편
가. 서사시는 서사적인 내용을 가진 이야기를 시로 읊은 것이다. 서사시에는 건국서사시가 중심을 이루고, 무당신의 유래를
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