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문학을 쓸 것을 주장하였다. 그렇다고 하여 박연암이 고문古文을 전적으로 부정한 것은 아니었으니, 고문을 본받되 현실에 알맞도록 창조적으로 수용하여 써야한다는 이른바 ‘선변善變의 문학’을 제시하였다. 선변의 문학을 이루는 구체
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민간 신앙 등은 서로 쉽게 용납되지 못할 특성을 가지는데도 <심청전>속에서는 아무런 모순이나 갈등을 보이지 않고 조화를 이룬다. 이런 혼합적 사고는 한국 문학의 사상적 특징이며 더 나아가 한국인의 사상적 특성이라 할 수 있다. 또
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개혁. 서울 : 서울대학교 출판부.
이인제·박영목 외(2004). 국어과 교사의 학생 평가 전문성 신장 모형과 기준. 한국교육과정평가원.
이인제 외(1997). 창의력 신장을 돕는 중학교 국어과 학습 평가 방법 연구. 한국교육개발원.
이인제 외(2002). 초
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문학을 통한 현실인식으로 참여적인 작가의 모습도 보여주었다.
그의 행동 방식이 당시에 있어서는 파격적인 모습이었기 때문에 보수층에 의한 무시를 받는 것은 어찌보면 당연했다. 하지만 무엇에도 흔들리지 않고 개혁적인 생각을 가지며
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국문학 사상론, 세종출판사
민족문학사연구소(1997) - 민족문학사 강좌 상, 창작과비평사
이광수 - 원효대사, 星韓
이기영 - 원효의 사상과 생애
이재운(1999) - 최치원 연구, 백산자료원
최영성(2001) - 최치원의 철학사상, 아세아문화사 Ⅰ. 개
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된다. 삼국지연의의 영향하에 반문어, 반백화의 비교적 알기 쉬운 글로 쓴 역사연의소설이 출현하게 된다.
수호지는 재야, 민간의 영웅담을 다룬 영웅소설의 대표작이다. 홍루몽과 함께 중국 양대 장편 명작의 하나로 손 꼽힌다.
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문학회
ⅴ. 이일지(2004), 조선시대 산대놀이 복식의 변모과정과 의복상징에 관한 연구, 한국복식학회
ⅵ. 최행수 외 1명(2010), 산대놀이의 체육문화사적 해석, 체육과학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 산대놀이(산대도감놀이)의 변이과정
1. 첫째마
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문학
조동일, 한국문학통사 3, 2005
주칠성, 한국 실학과 동아시아 실학 비교, 한국학술정보(주), 2005
주홍성·이홍순·주칠성, 김문용·이흥용 역, 한국철학사상사, 예문서원, 1989
한국사상사연구회, 실학의 철학, 예문서원 Ⅰ. 실학(실학사상,
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국문화의 소개
1) 준비단계
2) 한글 자모 학습
3) 인사 및 경어법
4) 이름, 주소, 날짜, 표기방식
5) 어순과 주어 생략
6) 문형구조 5W 1H
7) 국호와 역사
8) 국경일과 공휴일-민속과 역사 소개
9) 한국의 신화
10) 일, 월, 화, 수, 목, 금, 토
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문학 예술 종합
통일부 통일교육원, 2011, 『북한의 이해』, 서울: 통일부 통일교육원
통일부 통일교육원, 2012, 『2012 북한이해』, 서울: 통일부 통일교육원
황준연 외 3명, 2003, 『북한의 전통음악』, 서울: 서울대학교출판부 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.
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