|
화된 메뉴를 내국인이 이용하듯 가장 한국적인 음식으로 국외 시장에 진출했으면 하는 생각도 들었다.
내가 만약 패밀리 레스토랑의 경영주라면 기존 패밀리 레스토랑의 메인 메뉴에 한국전통음식( 초교탕, 닭온반, 신선로, 오이선, 구절판,
|
|
|
중국 도시민의 소비구조는 양에서 질적인 면, 즉 “생존형”에서 “발전형” 혹은 “향유형”으로 전환되어, 1인당 문화오락소비지출비가 꾸준히 상승하고 있다. 이러한 소비지출구조의 변화는 주택, 자녀교육 등 전통적인 소비 이외에 자동
|
|
|
근원적 믿음을 보여주고 있다. 이 소설은 참혹하고 야만적인 전란과 문화대혁명의 시대를 살아낸 중국 민중의 서사이다. 광대한 땅과 오랜 역사, 격변의 시절을 겪은 민초들의 의식과 정서의 서술은 너무 리얼해서 오히려 환상적으로 보인다.
|
|
|
문화적 가치를 부여하는 여가와 문화의 장으로 의미가 변해가고 있다. 더욱이 해외 다국적 외식업체가 밀려오고 대기업의 자본이 외식산업에 진출하면서 전통음식이 위축되는 상황에 직면하고 있는 실정이다.
그렇기 때문에, 원가관리, 매뉴
|
|
|
문화정책이 필요하다. 그렇지 않으면 문명수준의 현상유지는 어려울 것이고 문명수준 또한 낙후될 것이다.
현대문명의 세계화속에서 국가는 능동적으로 대처하면서 자신의 고유 전통문명을 선진 세계화 문명과 동격이 되도록 그 문명을 보
|
|
|
화라는 순수영화`pure film 형식을 통해 동양문화 속에서 잊혀져가는 무술이라는 전통의 한 자락을 재현해냈다.
하지만 축제는 현실과 아주 분리될 수 없다. 홍콩의 오락영화가 축제라면 홍콩의 사실주의 영화는 그 축제를 가능하게 만든 현실
|
|
|
문화를 수용하는 데 있어 시간이 많이 걸렸지만, 지금은 시차가 거의 없다.
외국인 관광객이 많아졌다. 세계화가 진행됨에 따라 외국인 관광객이 정말 많아졌다. 점점 비행기로 이동하는 시간도 짧아지고, 우리나라는 월드컵이나 올림픽, 아
|
|
|
. <제3세계 영화. 1960년대~1970년대: 대량생산과 혁명의 정치학>
<대량생산 산업과 홍콩의 성장>
<브라질: 시네마 노보>
<제3세계의 정치적 영화제작>
<라틴아메리카>
<아프리카 흑인영화>
<중국: 영화와 프롤레타리아 문화대혁명>
|
|
|
화를 보는 듯한 느낌을 받았다.
이 책에서도 지적하고 있지만 대원울루스를 매개로 동양과 서양은 서로의 관계가 전환되었다. 그 이전까지만 하더라도 서양은 동양에 비해 낙후되었고 문화에 있어서도 그다지 나을게 없는 하등한 곳이었다.
|
|
|
중국 또한 바로 차이나 드레스라는 치포우라는 것을 입었습니다. 영화에서 보면 밀착된 원피스 옷에 허리의 선으로 부터 다리를 일직선으로 남김없이 표현한 옷입니다(허벅지까지 갈라 놓아 다리의 아름다움 과시). 말 그대로 다리를 자랑하
|
|
메뉴펼치기
