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문학과 불교의 만남
1)우리문학의 정신사적 맥락----불교
2)불교문학이란
3)불교문학의 고유한 가치
4)불교시
5)불교시의 주제전통
6)불교시의 좋은 예
7) 만해 한용운의 시의 의미와 불교시의 전망
2. 한국문학과 유교의 만남
(1) 유교란
(2
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문학 교과서는 자율학습이 가능하도록 구성되고, 주입식이 아닌 학습자 중심의 탐구 학습을 지향하고 있다는 점에서 바람직하다 할 수 있겠다.
본 연구가 심도 있는 논의까지 가지 못했지만, 그것은 추후 연구과제로 남긴다. 이러한 문학 교
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문학과 지성사, 2001.
金奉郡, 『날개야 돋아라 날자 날자 날자』, 民知社, 1983.
문덕수 ,『李箱作品集』, 螢雪出版社, 1982.
김윤식, 『이상연구』, 문학사상사, 2002.
김윤식, 『김윤식 선집5-시인.작가론』, 솔, 1996.
김윤식, 『고교생과 함께 하는
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문학. 1972. 6
김종균, 조지훈 연구. 우리문학연구. 예그린 출판사. 1976.
김준오, 현대시와 자연. 시론. 문장. 1982.
김현자, 목월시의 감각과 시적거리. 문학사상. 1984. 9.
김형필, 박목월시 연구. 아주출판사. 1988.
김홍규, 조지훈의 시세계. 심상. 1977
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문학 운동 시대(1945~1976)
1) 광복 혼미기 (1945~1950)
2) 통속 팽창기 (1950~1960)
3) 정리 형성기(1960~1976)
4. 아동 문학 시대(1976 ~ 현재)
1) 전환 발전기 (1976~1988)
2) 확장 발전기 (1988~현재)
5. 21세기를 향한 전망과 문제점
참고문헌
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구적인 요소의 개입이 적지 않았지만 내재적 요인이 없었다면 우리 문학사의 근대적 전환은 성립되기 어려웠을 것이다. 이러한 점을 무시하고 텍스트 내부의 특정 요소나 내용에 집착하여 단선적인 연결고리로 삼으려 한다면 환원론적 오류
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가능성을 크게 확대해 왔고 그 바탕에는 60년대 이후 한국의 자생적 산업화와 사회 전반의 문화적 성숙이 있었다. 이는 한국 자체의 문학적 토대 구축과 더불어 그에 따른 사회적, 정치적 의식의 성숙을 의미하는 것이기도 하다.
Ⅴ. 結論
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구를 통해 동아시아 우언을 종합적으로 검토하는 일은 앞으로 해결해야 할 과제이다.
Ⅲ. 맺음말
지금까지 우리는 우언(寓言)의 개념(槪念)과 특성(特性)을 정리하였고, 우언문학(寓言文學)이 어떠한 성격을 지니고 있는가에 대하여 집중적으
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문학. 한국방송통신대학교출판문화원.
- 김미혜, 최정인(2014). 해와 달이 된 오누이(시리즈 비룡소 전래동화 27). 비룡소.
- 존 버닝햄 저, 고승희 역(1997). 구름 나라(비룡소의 그림동화 42). 비룡소
- 안 에르보(2021). 엄마 아빠랑 난 달라요. 한울
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문학교육론, 서울 : 남양문화사
◇ 이홍수(1990), 음악교육의 현대적 접근, 서울: 세광음악출판사
◇ 유영희(1999), 이미지 형상화를 통한 시 창작교육 연구, 서울대학교 박사논문
◇ 이은봉(1999), 대학교 문예창작교육의 현실과 과제 - 시 창작교
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