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교사가 학습자에게 하는 질문은 구체적이어야 하며 질문이나 지시 뒤에는 침묵의 시간을 적절히 두어 학생들이 문제를 충분히 사고할 수 있도록 해야 한다. Ⅰ. 민요의 이해
Ⅱ. <시집살이노래> 분석
Ⅲ. <시집살이노래> 교육적 적용
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, 비교민속학회 , 2003
- 노동은, 「한국음악의 발전방향」 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 민요의 재전승과 발전방향
2. 무가의 재전승과 발전방향
3. 판소리 재전승과 발전방향
4. 민속극 재전승과 발전방향
Ⅲ.결론
Ⅳ. 참고문헌
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1. 들어가며
2. 공연 소개
3. 수제천
바탕글
가지글
4. 수궁가
바탕글
가지글
5. 처용무
바탕글
가지글
6. 경기민요
6.1. 금강산타령
바탕글
가지글
6.2. 노랫가락
바탕글
가지글
6.3. 늴리리야
바
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1. 서론
2. 본론
1) 민요 교육의 의의
2) 중․고등학교의 민요 교육 실태
3) <농요>, <장례의식요>를 중심으로 한 학습지도안
3. 결론
-참고문헌
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우리속담연구」일지사
성기영(1995)「속담과 민요에 나타난 여성의식」숙명여자대학교 교육대학원 논문
김주광(1993)「韓.日 兩國의 俗談에 나타난 女性像」경상대학교 교육대학원 논문
풍효(2005)「한·중 여성 속담의 비교를 통한 한국 문
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1) 무가(巫歌)와 무경(巫經)
2) 노랫가락과 무극
4. 무가의 세계
1) 일반신 본풀이, 2) 당신 본풀이, 3) 조상신 본풀이
5. 무가의 주술성과 문학성
6. 굿판의 변화와 무가 연행의 실상
7. 무가 연구의 방향 전환
8. 맺음말
■ 참고문헌
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한국인의 이러한 감정을 감싸주는 기능을 하고 있다. 따라서 아리랑은 우리 민족의 상징이자 우리 민족에게는 없어서는 안될 중요한 민요이다.
참고서적.
강무학. 『아리랑 우리정서·우리문화』. 서문문화사. 1995년.
최길성. 『韓國人의 恨』
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민요가 되었다는 것을 의미한다. 민요는 우리 민족의 생활과 정서를 읊은 노래로, 소박성, 해학성, 현실성, 풍자성, 한 등이 깊이 녹아 가락으로 승화된 민족 삶의 정수다. 따라서 민요에 고소설이 들어 있다는 것은 고소설의 존재가 당대 민중
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우리는 한국인이라는 사실을 확인할 수 있었고 타인과 하나됨을 느낄 수 있었다. 다시 한 번 그와 같은 민요의 재생과 변주가 있어서 우리 마음속에 울려 퍼지기를 진심으로 기원한다. 그리하여 민요와 현대 대중가요가 행복하게 재회하기를
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한다. 모든 것이 박제화 되어 우리의 곁을 떠나기 전에!
※참고문헌
『한국의 해녀』김영돈 저. 민속원
『한국의 해양문화』제주해역. 해양수산부
『제주도 민요연구』김영돈 저. 동국대학교 대학원 박사논문
http://www.haenyeo.go.kr/
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