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한국과 일본의 보육정책)
1. 국가의 역할 확대
2. 보육정책의 목표 재정립
3. 공공보육시설의 확대
4. 보육인력의 개선
5. 보육시간 및 프로그램의 다양화
6. 아동의 연령특성을 감안한 보육정책의 다양화
Ⅵ. 한일관광학과(한국과 일본의
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한국의 교회 조직, 서울, 민영사, 1995
불교사회 문화 연구원, 한국 불교의 현실과 전망, 서울, 지양사, 1987
불교신문사, 한국 불교사의 재조명, 서울, 불교시대사, 1994
서경수, 불교철학의 한국적 전개, 서울, 불광 출판부, 1991
* 논문
김영만, 대
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한국에서의 미륵신앙의 역사적 전개』튀빙겐대학교, 1999.
7. 김삼룡, 한국 미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의미와 역사적 전개
IV. 삼국유사를 통해
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. 1. 인간의 독특한 특징
2.인간의 특징으로서의 이성
3. 이성적 인간(Homosapiens)
4.감각적․본능적 인간
5.기타의 인간관
6.철학적 인간관
7.동양의 인간관
8.서양의 인간관
9.한국인의 인간관
10.나의 인생관
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의식은 불교와 같은 高等宗敎가 등장한다고 해도 완전히 사라지는 것이 아니라 當代人들의 意識 속에 끈질기게 남아 있었던 것이다. 신라의 샤만(Shaman)은 불교라는 형식의 옷을 입은 것이다. 그것은 일반민중들에게 있어서는 고등종교철학의
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성리설에서 퇴계와 맞서 기호(畿湖)학파를 형성함으로써 조선 후기의 도학은 사실상 퇴계의 영남학파와 율곡의 기호학파로 크게 양분하여 전개되었다.
이와 같이 퇴계는 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여 한국
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한국무용의 특성은 변형되었다. 고려·조선시대의 윤리와 사상의 근저를 이루었던 불교와 유교의 가르침은 자연스럽게 발로되는 감각적 육체의 미를 부정하였고 그 때문에 육체의 노출은 금기(禁忌)로 되어 왔다. 이러한 영향 아래 한국무용
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한국은 자연을 쫓아 더욱 자연에 작용하고 깊이는 동일하나 중국은 노인문화, 한국은 청년문화의 특성을 갖고 있다고 덧붙였다.
한편 `한국, 중국, 일본의 전통조형 이미지\'를 파악하기 위한 설문조사에서는 한국은 무위의 정신이 다소 강하
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불교의 뿌리 - 인도 불교
I-1. 불교의 출현
① 석가의 탄생, 그리고 출가
② 보리수 아래서의 깨달음
I-2. 불교 경전의 성립
① 경전의 제1회 결집
② 부파적 경향
I-3. 마우리아 왕조 - 아소카왕을 중심으로
♧ 아소카왕(재위 : B.C. 272?∼B.C. 23
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성한 창업의 계승과 발전을 위해서는 합리적인 유교윤리의 중요성이 또한 의식되기에 이런 견지에서 일연의 삼국유사는 궁극적으로는 김부식의 삼국사기를 보유한다는 입장을 취했던 것이다.(고익진 저, 한국의 불교사상 중 일연의 역사의
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