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가지고 있었음을 단적으로 보여주는 것이라고 할 수 있다.
이처럼 왕건은 후삼국 통일과정에서 불교에 대해 특별한 관심을 쏟았다. 그리고 후삼국을 통일한 이후에도 민심의 교화(敎化)면에서 왕건은 불교를 숭상했으며 여전히 승려들을 중
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대해 살펴보았다. 구산선문은 도의의 가지산문, 지증의 희양산문, 홍척의 실상산문, 혜철의 동리산문, 도윤의 사자산문, 낭혜의 성주산문, 범일의 사굴산문, 현욱의 봉림산문, 이엄의 수미산문을 말한다.
이러한 구산선문의 시작은 중국을 통
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대해- 에 좀더 관심을 갖게 되었다. 또, 반야심경의 한 구절인 색즉시공 공즉시색(色卽是空 空卽是色)의 의미를 다시 한번 생각해본 하루였다. 조그마한 도시 경주.. 하지만 경주는 작지 않았다. 천년 신라의 빛나는 古都 경주.. 불국사 곳곳에
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산문(諸子散文)으로 규정짓고, 오직 한 가지 이치 즉 유가경전의 이데올로기를 밝힌 저작(著作)만을 논(論)으로 파악하려고 한 유협(劉)의 철저한 유교적 문학사상과 비교하여 볼 때에, 논(論)의 갈래범위에 대한 요내(姚)의 포괄적 인식은 유
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산문이 개화기 이후 오늘에 이르기까지의 과정을 살펴보았다. 소설이 중심을 이루고 희곡, 비평, 수필 등이 주변을 형성하고 있는 한국 현대산문은 근대성이라는 보편적 개념 또는 세계문학적 개념만 지니고 있는 것은 아니다. 한국 현대산문
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