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일요일 전람회를 보러가기로 약속했다.
‘타이밍이 상상했던 것처럼 교양과 취미의 소유자라는 것을 그 대답으로 입증한 것이다.‘ 라는 구절에서 타이밍의 이상형을 발견할 수 있다. 타이밍의 이상형은 그의 상상속의 일본 여성과 매우 흡
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주도하고 있고 신자유주의의 흐름에 따라 부익부 빈익빈 현상이 심화되고 있다. 타이밍이 느꼈던 본도인과 내지인의 넘을 수 없는 차별의 벽은 선진국과 개발도상국이라는 대립구도로 하나의 차별을 만들었다. 이 차별은 단순히 자본주의의
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대로 경제적 수탈을 자행하는 행위가 피해가 크고 이에 대해 자세하게 보여주는 부분이 많았다고 본다. 식민주의는 자유 민주주의 국가의 성립이 상당 부분 진척된 국가에서는 완전히 사라져야 할 대상이 된다. 타국가의 자유를 압박하고, 불
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절박함과 또 자신의 앞날을 생각해야 했던 것을 나무랄 수는 없는 일이기 때문이다. 그러나 그들 중에서도 자신이 해야 할 일이라고 생각하고 그 일을 행했던 사람들이 있다. 자신들의 사명이라고 생각하고 조국을 위해 희생한 사람들이 있는
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없음.
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고아를 읽기 시작 했다. 문학 전공이 아닌 내가 읽기에 아시아의 고아는 흥미를 끌지도 재미있지도 않았다. 또한 장편소설이기에 너무 길었던 것이다. 포기하고 다른 작품으로 레포트를 쓰려는 순간에 이야기는 매우 흥미진진하게 진행 되었
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고아’였던 것이다. 제목 <아시아의 고아>는 그런 타이밍을 지칭한다고 할수 있다. 그런데 왜 ‘타이완’이 아닌 ‘아시아’의 고아라고 했을까? 그것은 타이밍이 타이완인 뿐만 아니라, 당시 일제 치하에 있었던 수많은 아시아인들의 입
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는 점에서 식민 통치에 대한 나의 시각을 넓혀주었다. 또한, 다른 국적을 가진 사람들의 시각에서(‘아시아의 고아’인 경우 대만인의 시각에서) 일본 식민 시대에 대해 생각해 본다는 것은 역시 식민 통치에 대한 좀더 심도있는 생각을 하게
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