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론으로 대체하고 그 내용을 변형하여 문예 정책의 기본으로 삼고 있다.
북한문학사-신형기, 오성호 지음 / 평민사
/ 2000년 2월
북한문학사론
김윤식 지음 / 새미 / 1996년 1월
춘향전의 탐구
정하영 지음 / 집문당 / 2003년 6월 Ⅰ. 서 론
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문학연구????는 구비문학의 실제 작품을 중시하면서 구비문학의 개괄적 접근을 꾀한 저서
5. 상기 두 저서는 구비문학의 갈래를 다루고 있는 것에 차이
6. ????조선구전문학연구????와 ????구비문학개설????에서 사용하는 용어나 개념은 상당 부
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문학개설, 서울 : 국학자료원, 1992.
이두현 외, 韓國民俗學槪說, 서울 : 學硏社, 1986.
한국브리태니커백과사전(편), 브리태니커백과사전, 서울 : 한국브리태니커백과사전, 1999.
http://myhome.netsgo.com/ouroboros/구비문학의세계/구비문학/민담/민담론/
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판소리 소사(小史)』(박황,신구문화사 출판부,1974)
서울경제, 문화 https://www.sedaily.com/NewsVIew/1Z7PN9VH0Y Ⅰ. 구비문학의 정의
Ⅱ. 구비문학 분류
Ⅲ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」
Ⅳ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」의 분석 및 비평
Ⅴ. 참고
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판소리민속극 / 속담수수께끼는 문학이지만
☞보편적 갈래 ☞특수성을 띠는 갈래
욕설, 명명법(命名法), 금기어(禁忌語) 등은 문학이라 할 수 없다.
구비문학은 말로 된 문학이지만 실제 구연되는 것을 채록(採錄)하여 기록한 것도 구비문학
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론적 성격을 교육현실과 관련하여 비판적으로 보여준 여고괴담이나, 판소리의 예술혼을 형상화한 서편제, 한국인의 삶과 죽음의식을 놀이형식으로 풀어낸 오구, 죽음의 한 형식 등은 구비문학의 현대적 활용의 좋은 사례가 될 것이다. 또한
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론 문자로 채팅을 하는 것이라 할 수 있으나, 여기서는 그 또한 구비문학으로 보는 것이 타당하다.) 유머사이트에 게재된 여러 유머시리즈등도 유머시리즈의 유행을 돕고 있는 것이다.
보통 우리는 구비문학을 판소리나 민요, 무가 등으로만
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구비문학연구1, 한국구비문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리의 개념
Ⅲ. 판소리의 성격
Ⅳ. 판소리의 역사
Ⅴ. 판소리의 유파
1. 동편제(東便制)
2. 서편제
3. 중고제
4. 강산제
Ⅵ. 흥부전의 내용
Ⅶ. 흥부전의 주제
Ⅷ. 흥부전
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문학회, 2001
남상윤, 「실전판소리 연구」, 원광교대 석사논문, 2003
민 찬, 「조선후기 우화소설의 다층적 의미구현양상」, 서울대 박사논문, 1994
김기중, 「장끼전 고찰」, 전남대 석사논문, 1981
강진옥, 「여성문학적 관점에서 본 구비문학 연
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판소리와 탈춤의 문학교육적 분석』, 동국대 교육대학원, 1996
이강엽 외, 『디지털 시대의 국어과 수업모형』, 평민사, 2002
정선애, 『문학교육으로서의 희곡지도 방법 연구』, 서강대 교육대학원, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. <봉산탈춤>
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