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자기 나이수대로 먹이는 풍습이 있었다. 새해 농사를 시작하는 마당에 수고를 아끼지 말라는 뜻에서 상전이 노비를 대접하는 것이다. 또 궁중에서는 왕이 재상과 신하들에게 자를 하사하였는데 이 역시 농사일에 힘쓰라는 뜻이었다.
- 삼짇날
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자기 자신의 모습- 그 자체이다. 그가 세상 밖으로 내민 발은 광택 나는 구두도, 에어가 잔뜩 들어간 운동화도, 빨간 하이힐도 신고 있지 않다. 자신의 가장 아래에 존재하면서 고된 일을 하고 있는 발은 순수한 그 자체- 즉, 맨발인 채로 땅을
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자기의 사상이나 생활태도를 바꿀 필요도 없고 굿이 끝나면 자신에게 아무 달라진 것이 없이 다시 옛날로 돌아가고 만다. 이것은 오늘날 한국의 기독교안에서 흔히 볼 수 있는 의타신앙이 자랄 토양을 형성케 했다.
기독교의 근본교리인 \"믿
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자기 수양적인 기능을 병행해야
IV. 음악교사로서의 자각
1. 문화는 서로 다른 것이라는 인식
2. 우리 문화가 중요하면 다른 문화도 중요
3. 온고이지신
4. 편견을 탈피해야-21세기는 문화의 세기 I. 우리음악의 이해
II. 우리음악의 구성
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자기평가, 상호평가, 교사평가
3) 평가방법 : 관찰, 최종 산출물
평가관점
평가 기준
평가시기
평가방법
평가도구
잘함
보통
부족
◎ 우리나라를 나타내는 것에 대하여 잘 알고 체험활동에 잘 참여하는가?
우리나라를 나타내는 것을 잘 알고 모
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자기 자신에 대한 성찰 2―117
7.5.5. 가전의 위상 2―120
7.6. 속악가사와 소악부 2―127
7.6.1. 속악가사의 특성 2―127
7.6.2. <처용가>를 비롯한 굿노래 2―131
7.6.3. <동동>ㆍ<쌍화점>의 노래와 놀이 2―134
7.6.4. <상저가>에서 <정석가>까지 2―140
7.6.5
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자기의 첩 소무를
평민인 젊은 포도부장에게 빼앗기는 내용이다.
제8과장
신할아비와
미얄할미
노인 신할아비가 부인 미얄 할미와 다투다가 미얄이 죽자 아들딸을 불러 장사를 지내는데, 이 때 딸이 무당이 되어 지노귀굿을 한다. 남성과 여
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굿을 해준다. 일부다처제로 인한 갈등을 보여주며, 굿은 탈춤의 기원이 굿에 있음을 보여준다. 배역들은 가면을 소각하는 소제(燒祭)를 치르면서 풍년 기원과 동내의 무사안녕을 축원하는 것을 놀음을 끝낸다
4. 공연을 마치고
마지막 무대가
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굿에서도 그러한 예를 흔히 찾을 수 있다. 처용은 신인 동시에 인간이며, 인간적인 감정을 지니고 역신과 대결한다는 점에서는 처용희를 연극이라고 말한다. 굿에서 연극으로 이행하는 과정을 엿볼 수 있다. 이와 같은 것이 처용회의 근본적
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굿기원설
④ 기악기원설
⑤ 무굿기원설
(2) 가면극의 계통-------------------------------------------------------------------3
① 본산대놀이 계통 가면극
② 마을굿 계통 가면극
3. 지방 별 가면극의 역사적 유래---------------------------------------4
(1) 경기
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