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연구결과를 바탕으로, 여러 우상숭배적 요소들을 파헤쳐서 성도들을 깨우는 후속 작업이 꼭 필요하다. 외모지상주의, 물질만능주의, 신학과 종교체험의 자기중심성으로 인해 생겨난 신앙생활의 부작용을 분석하고 적용해야 한다. 삶의 변혁
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예배는 그것을 받으시는 하나님과 그것을 행하는 주체로써 예배자의 삶의 방향에 주목한다. 『예배자인가? 우상숭배자인가?』 는 오늘날 수많은 예배가 쉴 새 없이 행해지고는 있지만 정작 그것을 받으시는 하나님에 대한 고민이 너무나 부
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연구소.
채은수 1991 선교학 총론. 서울 : 기독지혜사.
칼빈, J. 1995 기독교 강요 김종흡 외 3인, 공역. 서울 : 생명의 말씀사.
하로투니언 J. 1994 칼빈 주석의 정수. 이종태, 역. 서울 : 생명의 말씀사.
홍치모 1991 종교개혁사. 서울 : 성광문화사.
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그리스도가 그의 교회에 함께하는 자리야말로, 새로운 성전이며, 여기에 하나님은 성령 안에서 또 성령을 통해 함께 하신다.’고 주장하였다.
그는 마지막 장인 ‘예배와 복음: 총정리’에서 그의 연구결과를 정리하면서 ‘성경은, 합당한 예
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예배의 역사(4)”, 「有島曉子 著作集」통권5호, 200년 가을.
김소영, “교회예배 갱신의 과제”, 「기독교 사상」, 1991년 11월호.
윤주봉, “목회자 역할 갱신에 관한 실증적 연구”, 석사학위논문, 아세아연합 신학대학원, 1983.
이장식, “예배
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예배의 모습이 아닌 인본주의, 소비자 중심주의로 흘러가는 예배는 더 이상 예배가 아닐 수 있다. 우리는 지금의 감성을 자극하는 지나친 인간적인 노력으로 이해된 여러 형태의 예배에서 벗어나야 할 것이다. 우리는 오직 그리스도를 향한
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1. 왜 팀인가?
2. 팀사역의 유익
3. 팀사역을 불편하게 하는 요소들
4. 청소년 지도자의 유형
5. 사역수준배치도
VII. 네트워크 사역
1. 가정과 공감대 얻기
2. 학교사역과 사역 네트워크
3. 기독교 기관과 교회의 사역 네트워크
VIII. 결론
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