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수 있는 바른 길잡이 역할을 해 주었다. 그러나 또 한편으로는 양식 비평학의 한계에서도 우리가 배웠듯이 성서가 단지 학문적 연구의 대상으로만 수단화 되어버릴 때 성서는 더 이상 우리에게 경전이 될 수 없을 것이다.
성서는 역사적 사실
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는 이와 너무 동떨어져 있다.
관건은 무엇보다도 현실적인 폐해를 제거하는 일일 것이다. 영국은, 유럽의 다른 나라들과 인구 비 의사의 수를 비교해 볼 때, 겨우 절반 남짓인 실정이다. 병원의 침대 수는 더 부족하고, 진료 대기 시간은 또 훨
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는 이와 너무 동떨어져 있다.
관건은 무엇보다도 현실적인 폐해를 제거하는 일일 것이다. 영국은, 유럽의 다른 나라들과 인구 비 의사의 수를 비교해 볼 때, 겨우 절반 남짓인 실정이다. 병원의 침대 수는 더 부족하고, 진료 대기 시간은 또 훨
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수 있는가 없는 가 문명이냐 아니면 야만이냐를 결정하게 되는 사상 유례가 없는 시대가 도래 한 것이다. 산업혁명이 혁명일 수 있는 까닭은 이러한 근본적 변화의 중심축에 바로 그것이 놓여 있기 때문이다.
이상의 내용을 바탕으로 하여 우
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중요한 문제가 아닐뿐더러 거기에 그다지 관심도 기울이지 않는다. 그러나 우상을 숭배하고 정령의 세계에 두려움을 갖고 있는 지역의 그리스도인들에게는 이것이 죽고 사는 문제이다. 선교지에서는 하나님의 초자연적 역사가 일어난다. 귀
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적용
하는 데 더 많은 노력이 요구된다. 여러 분야에서 이 같은 노력을 통해 우
리는 사고의 범주를 새롭게 하고, 색다른 접근 방법을 모색할 수 있게 된다.
문제의 행위를 유지시키는 복잡성과 상관성에 관해 더 깊이 이해하게 됨에
따라 우리
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는지 여부로 살펴볼 수 있다. 하지만 무엇을 같은 것은 같게, 다른 것을 다르게 취급할 것인지의 문제, 상이한 범주에 속하는 것을 어떻게 다룰 것인지의 문제는 또 다른 문제로서 남겨져 있다.
(바) 소결
위에서 정의론의 역사에 대하여 살펴
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는 논쟁적이지만, 우리는 인류학적인 연구들이 맑스주의 내에서 '주체'의 문제를 고려하는데 있어서, 적어도 구성과 역사에 대한 관점의 확대에 기여할 수 있으리란 기대를 해볼 수 있을 것이다.
여러 학문적 성과들이 가능한 한 모든 관점들
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는 것보다는 행동 및 사고에 초점을 맞추는 것이 치료에 대한 내담자의 저항을 줄일 수 있다.
중다문화적 심리상담/치료 영역에서 현실치료의 적용은 다른 문화권 사람들에게 적합하도록 수정할 필요가 있다.(우볼딩)
ex. 일본인 내담자를 대
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수 있는 합리적 인간을 길러낼 수 있다고 하였다.
둘째, 토의식 수업의 핵심 사항은 도덕적 추론, 즉, 그러한 판단을 내리게 된 도덕적 이유이다. 도덕적 추론은 도덕적인 것이 무엇이며 우리는 왜 도덕 적이어야 하는가를 깨닫는 것을 포함한
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