|
우리가 살아가는 동안 뗄 수 없는 하나의 일상인것이라 생각한다. 어떤곳을 여행하든 이방인으로서 그곳을 방문한다면 어느것 하나도 제대로 느낄 수 있는 것은 없을것이다. 자연속에 있을때는 자연과 일부가 되어야하고, 다른 지역으로의
|
|
|
누가 성정치학을 두려워하랴!" 『섹스 포르노 에로티즘 : 쾌락의 악 몽을 넘어서』, 현실문화연구.
성서경, 1994, "커밍아웃," 『섹스 포르노 에로티즘 : 쾌락의 악몽을 넘어서』, 현실 문화연구.
오세철, 1987, "빌헬름 라이히의 사회사상과 정신
|
|
|
일상생활에 구체화시켜 생활방식을 변화시킬 사회세력의 존재에 달렸다. 1. 머리말
2. 文明이란 어휘의 수용과 변용
3. 중국의 동서문화논쟁의 구조
4. 일제하 한국의 동서문명론의 구도
5. 결론을 대신하여
*한자 소량포함
(한자로
|
|
|
우리는 잠깐 멈추어 상상하며 생각하는 것이 필요하다.
흔히 공간과 장소가 아주 객관적인 형태를 띤 것으로 생각하지만 오늘날의 객관적이고 정밀하다는 지도 역시 근대과학의 산물일 것이다. 좀 다른 시각에서 보면 공간과 장소는 누가 어
|
|
|
리얼리즘
2.3 영화 속에 드러나는 리얼리즘
3. 전쟁 속 일상적인 면모 묘사
4. 휴머니즘
Ⅲ. 결 론. 이만희 감독이 전쟁영화를 통해서 추구한 것은 무엇이었는가
1. 군인 자체의 멋 추구
2. 전쟁에 자체에 대한 문제제기
|
|
|
구체적 현상
7.헤게모니론의 의의
8.헤게모니론의 비판
1) 학교가 단순히 사회 지배계층의 이익을 위해 존재한다는 입장만을 고수한다.
2) 사회가 지배하는 계층, 지배받는 계층만 존재하는 것처럼 묘사하고 있다.
..
뒤에 계속...
|
|
|
우리 사회의 권력구조는 예전보다 얼마나 개선되고 발전되었는지 깊이 생각해 보아야 할 것이다.
윤대성은 현대사회는 무력한 개인인 우리를 소외시키고 파괴한다고 말하고 있다. 그러나 그런 사회를 누가 구성하고 있는가. 이 사회 속에는
|
|
|
지배세력인 일제가 반동자의 구실을 한다. 그리하여 '삼대'의 한 축을 지탱하는 데 아주 기능적 인 역할을 담당한다.
그리고 여기서 우리가 주목할 것은 이 종축과 횡축의 상호작용 관계다. 구체적으로 '삼대'에서는 이들 두 개의 축이 미묘하
|
|
|
Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 새로운 재산으로서 인체
Ⅲ. 사회적 수요의 증가와 인체시장
Ⅳ. 인체와 그 구성부분의 관리에 관한 담론
Ⅴ. '사람' 개념과 '인간' 개념의 분화
Ⅵ. 결 어: 나는 누구인가? 누가 나의 육체를 소유하는가?
|
|
|
우리들의 삶과 생활화학물질의 위험한 동거, 이상 징후에도 무감각한 전문가집단(의사, ,공무원, 환경의료계 전반) 그리고 돈에 봉사하는 법조권력의 민낯을 가감없이 드러냈다. 특히 환경보건시민센터와 함께 가습기살균제 피해자들의 피해
|
|
메뉴펼치기
