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세계관 등을 미학적이고 사변적으로 형성하는 것으로 규명할 수 있다. 그러므로 이에 대한 연구를 통해, 남북한의 사회 경제적 토대와 예술 미학적 관점에 차이가 있음에도 불구하고, 한민족으로서의 동질성을 회복할 수 있다고 판단된다. 본
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본론
1. 최인훈의 문학적 궤적
2. 최인훈의 희곡작품의 특성
1) 현실 지향으로서의 설화 변용
2) 설화의 상징성 해체와 알레고리
3) 인간의 가치 회복으로서의 유토피아 지향
4) 현실의 모순성
5) 희곡세계와 패러디
3. ‘옛날 옛적에 훠
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본의 생성은 단순하고 우연적으로 발생한 개작이 아니라 독자의 요구와 당대 문제의식 그리고 그 변화를 담은 고전소설 특유의 존재방식으로 작자와 독자의 경쟁을 통한 문제 해결을 보여준다.
이러한 특성을 통해 이본발생을 문학의 본질인
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본질과 박지원의 사고가 합쳐진 것이다. 그러나 이것은 박지원의 사고에서 그치지 않고 모든 사람에게 적용될 수 있으며, 우리는 그것에서 배워야 하는 것이 있다. 또한 글 가운데 소설이라는 소재를 통해 반영적, 풍자적으로 더욱 기득권이
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통해 새롭게 되살아나게 될 것이다.
<참고문헌>
단군조선 47대 고동영, 한뿌리, 1986
단기고사, 고동영, 한뿌리, 1986
일본에게 말살당한 고조선 제국사, 김종서,도서출판 민족문화, 2001
민족문학사 강좌(상),민족문화연구소, 2004
한국 고대
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통해서 해결된다. 레싱은 바로 교회의 대표자인 총대주교를 분명하게 웃음거리로 만들고 있다. “상관없소, 그 유태인은 화형에 처해져야 하오”라는 잔혹함 그 자체를 보여주는 말이 온갖 충격으로 받아들여져 그 인물의 본질적인 위험성은
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본다.
*참고문헌
- 조혜영(2009). 청소년문화의 집 이용 의미와 향후 방향성 모색에 관한 연구. 한국청소년시설환경학회
- 한상철(2004). 청소년학. 학지사
- 정주원(2006). 몸의 소비문화적 의미와 현상에 대한 고찰. 소비문화연구
- 김종길(2007). 사
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, 최재석역 『문학비평입문』,한신출판사,1965 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 문체론
2. 독자 반응 비평
3. 원천 연구와 관련 방법(발생적 비평)
4. 장르 비평
5. 수사학적 방법
6. 마르크스주의 방법
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
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미학적 질이나 창조성을 충분히 설명하지 못하는 약점을 지닌다. 하지만 현실과 역사에 대한 '합리적' 이해와 극복방법을 경험하게 하고 진정한 의미에서 최초의 인간적인 인식을 확인 시켜준 점에서 반영론적 관점은 여러모로 수많은 잔뿌
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미학적으로 접근해 본다면, ‘과연 어떤 사랑이 아름다운 것인가’ 하는 ‘사랑의 본질’ 그 자체가 불확실해진다.
헌신적인 사랑, 오래된 부부의 반석 같은 사랑, 순간의 강렬한 사랑...등등 시대를 불문하고 사랑이라는 것은 인간이 존재하
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