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관련성이 있다. 따라서 육수정은 도교교리를 최초로 집대성한 사람이라고 말할 수 있다. 그를 일컬어 후세의 도교도들은 육천사라고 존칭하고 있다. 1.도교의 성립
2.도장(道藏)의 成立
3.도장(道藏)의 體系
4.육수정(陸修靜:406~477)
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成立要件과 構成體系를 달리하고 있다. 우선 瑕疵의 槪念을 둘러싼 理論을 놓고 보아도 瑕疵란 一般的으로 그 物品이 보통 갖추어야 할 品質 및 性能이 기준이 되거나 구체적 賣買契約에서 當事者間에 예정한 性質이 기준이 된다고 하고 있
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道藏》云初一至初五，蟲頭向上。凡有蟲病者，每月上旬，空心食數枚，蟲皆死而出也。按地黃、胡麻皆殺蟲）。
도장에서 말하길 매월 초일에서 5일까지 벌레 머리가 위를 향한다. 벌레병이 있으면 매월 상순에 빈 속에 사군자 몇 매를 먹으
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도장사(道藏祠)라는 사당에 있으므로, 도장정(道藏亭)이라고도 부른다. 명옥헌원림은 주변의 자연경관을 차경(借景)으로 도입한 정사(亭舍)중심의 자연 순응적인 전통정원양식 이지만 전(前)과 후(後)의 조선시대 전통적인 \'방지중도형(方池
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도장(道藏)이 천하의 대가 몸속에서 기우제를 지내 큰 비를 내리게 하였다고 한다.
일본사 101장면. 강창일, 하종문. 1998. 가람기획
도장은 성실종의 학자로서 (成實論疏 ) 16권을 지어 일본의 학승들에게 지대한 영향을 끼쳤다.
③ 신라
신라는
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도장(道藏)》에 수록된 5000여 권 가운데 《도덕경(道德經)》 2권만 진본이고 나머지는 모두 당말 오대(五代) 때의 도사(道士) 두광정(杜光庭)이 지은 것이다. 그러므로 그후부터 다른 사람의 작품을 본뜬 위작(僞作)을 두찬이라 부르게 되었다.'
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體系로의 受容可能性, 去來의 目的으로서의 物權的 期待權 등 아직도 여러 面에서 더 仔細히 檢討해야 될 問題가 남아 있겠으나 다음 機會로 미루기로 한다. 일, 서 언
이, 물권적 기대권의 개념 및 그 유형
삼, 피담보채권이 아직 성
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成立될 수 없다.
_ 그러므로 上述된 바와 같이 國際法의 國內的效力이 國際法自體의 效力이 아니고 憲法上의 效力이라고 하면 個人의 國際法主體性이라는 것도 是認할 수 없다.
_ 本來 國際法은 國內法과 世界法의 中間的 地位에 存在性을 가
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體系가 成文法과는 독립된 논리적 기초를 가지고 있고 그 내용도 成文法으로 완전히 규정할 수는 없을 것이므로 慣習法 자체에 일임할 수밖에 없다. 그러므로 民法 第1條의 실질적 의미를 파악하는 것이 필요하다. 民法 第1條는 우리 시대의
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體系
3. 業務上 災害 成立要件 一般
3-1. 業務上 災害 認定基準 運用實態
3-2. 業務上 災害 認定基準에 관한 問題點
(1) 業務上 災害 與否 判定上 論議
(2) 過勞死의 業務上 災害與否 判定問題
(3) 事實認定
(4) 因果關係
(5) 立
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