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루소는 사회적 병리현상, 도덕적 타락, 자유의 퇴영, 비인간화 등의 근원을 국민의 총의를 통하여 개선할 수 있다고 하였다. 개발도상국가들도 루소와 마찬가지로 국민이 지향하는 총의에 따라 국가를 발전시켜 감으로써 인간의 자유와 존엄
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정치비전을 표방하는 것은 아니다. 직접민주주의가 아닌 대의민주주의에서 생활하고 있는 이상, 일정수준의 이익대변은 인정할 수밖에 없기 때문이다. 그렇다고 하더라도 다원주의 민주사회의 개인이나 이익집단이라면 자기자신이 독자적
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루소는 사회적 병리현상, 도덕적 타락, 자유의 퇴영, 비인간화 등의 근원을 국민의 총의를 통하여 개선할 수 있다고 하였다. 개발도상국가들도 루소와 마찬가지로 국민이 지향하는 총의에 따라 국가를 발전시켜 감으로써 인간의 자유와 존엄
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정치철학은 시대의 조류에 따라 일시적으로 일어났다 사라질 성질의 것이 아니다. 고대에서부터 현대에 이르는 정치철학사에서 플라톤 아리스토텔레스 헤겔 마르크스 칸트 홉스 로크 루소 밀 등의 유명한 이론가들을 생략할 수 없듯이 롤스
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사회 세력은 자신의 구성태를 변화시키고 관심을 바꾸며 위치를 변경시키는 경향이 있다. 그럼으로써 정치적 결정은 국가차원이든 지방차원이든 로크, 벤담, 그리고 루소가 상상했던 것처럼 기본정책 문제에 대해 합의한 대중들의 ‘장중한
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정치활동 일체를 금지했다. 이러한 조치를 뒷받침한 것은 자연적인 성적 분업이 사회의 조화를 위한 필수적인 전제라고 본 루소(Jean-Jacques Roussau)의 관념이었다. 여성과 남성은 서로 다른 본성을 지녔고 이러한 본성에서 기원하는 여성의 역할
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루소의 교육관에서 특히 강조된 것처럼 바로 덕성 함양(德性 涵養) 교육이었다. 지식을 배우기 전에 먼저 인간이 되어야 한다는 것이다. 인간이 된다는 말이 곧 산다는 말이었다. 지금은 많이 나아졌지만 한 때 우리 사회는 고위 공무원들의
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루소의 교육관에서 특히 강조된 것처럼 바로 덕성 함양(德性 涵養) 교육이었다. 지식을 배우기 전에 먼저 인간이 되어야 한다는 것이다. 인간이 된다는 말이 곧 산다는 말이었다. 지금은 많이 나아졌지만 한 때 우리 사회는 고위 공무원들의
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사회에 의하여 개인이 결정되는 것과 개인이 사회에 봉사해야 한다는 것을 강조하였다. 그리고 개인주의자들은 기회의 평등과 개인의 자유로운 발전을 강조하였다. 이 두가지는 서로 융해되어 정부의 개입이 정당화되고 있다.
이제까지 정치
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정치형태에 관한 이론개발
정치체계내의 정치과정에서 대립적인 요구와 투입에 관한 일반화와 이론을 개발
《참고문헌》
이극찬, 정치학, 법문사, 2000
김태우 외 공저, 정치학의 이해, 형설출판사, 1998
사회과교육(IV), 진주교육대학교 1.
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