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우리불교문화유산 읽기 | 두리미디어 | 2004
사찰건축의 민간신앙적 요소에 관한 연구 | 2003
조선시대 사찰건축의 천장형태와 위계성 연구 | 2010
한국건축의 역사 | 기문당 | 2007
조선시대 사찰건축의 천장형태와 위계성 연구 | 2010
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민간신앙(民間信仰)의 변모 -한대(漢代)와 송대(宋代)인식의 전환을 중심으로-\" 史學志 VOL.49 NO.- (2014):115-148
서우. \"중국의 전통문화와 중국현대건축혁신의 연관 연구\" VOL.- NO.- (2015) Ⅰ.서론
Ⅱ.설문(1): 중국인의 전통적인 내세관과 조상
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이야기, 크리스티앙 자크, 예문, 1997
한국의 풍속 민간신앙, 최준식, 이화여자대학교 출판부, 2005 1. 들어가며
2-1. 문자의 주술성
2-2. 하제문의 원리
3. 하제문의 운용방법
4. 하제문의 의의
5. 설문자료
6. 마치면서
7. 참고자료
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민간신앙”, 『한국사회론』, 사회비평사.
· 조혜정(1997), “한국 가부장제에 대한 해석적 분석” 『성, 가족, 그리고 문화』,한국인류학회 편, 집문당.
· 최재석(1965), 『한국인의 사회적 성격』, 개문사.
· 최홍기(1994), “유교와 가족” 『현
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1. 무속이란?
- 무속이란무당을 중심으로 하여 민간에서 전승되고 있
는 종교적현상.
- 무속은 민간의 종교적 현상인 민간신앙 중에서도 가
장 확고한 신앙체계를 이루고 있음.
- 현대적 차원에서 자연적 원시종교의 형태를 취하고
있지만
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민간신앙과 융합하여, ‘러시아만의 기독교’ 가 되었는데, 이는 러시아의 민속신인 ‘스트리보그’가 기독교의 ‘성부’, ‘다쥐보그’가 ‘성자’, ‘세마르글‘이 ’성령‘, ’모코쉬’가 ‘마리아’ 로 변해갔다는 데서 그 흔적을 찾을
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민간신앙종교, 한국민속대관 3권, 243.
무속의 내세관에는 미래에 대한 종교적 구원 관념이 없고 세상과 연결된 자연적 의미만을 갖는다. 무속의 내세관이 자연적 의미를 갖는 것은, 무속 자체가 자연적 원시종교 그대로, 체계화된 종교적 손길
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신앙
원래는 인도의 신인데, 일본에서는 헤이안 시대부터, 수행하는 승려의 모습을 하고 민중을 구제해 주는 보살이 되었습니다. 중세 이후에는 민간 신앙과도 접목되어 마을 경계나 갈림길에 “ 지장보살상”이 세워졌습니다.
지장보살
지
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신앙과 그 분포 참조). 한반도의 남반부와 북반부의 언어를 이질적인 언어로 보고 이를 합리화하기 위한 욱박지름으로 이러한 사실을 어떻게 설득력 있게 풀이할 수 있을까. 그밖에도 거북청배놀이와 같은 민간의 풍속을 보더라도 이를 아니
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□ 서 론
□ 본 론
■ 자연물을 대상으로 한 성(性) 신앙
■ 모의 성행위 신앙
1. 성기암(性器巖) 개인 치성
2. 줄다리기 이종철 外,『性, 숭배와 금기의 문화』, 대원사, 1997, 210~219쪽.
3. 여성들의 집단 놀이
■ 성(性)과 종교
불교와 유
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