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제주지역 민간신앙의 구조와 변용을 읽고
솔직히 지금 우리가 살아가는 이곳에도 정말로 신이 존재하고 그 신이 우리를 지켜 줄 수 있으며, 우리는 무속신앙이라는 인증 되지 않은 미신을 우리는 믿고 그곳에 의지하는게 살아가는게 정말
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활에 들어와 있는 민간신앙을 내가 발견함으로서, 이 책을 읽으며 민간신앙의 사회적 연관성과 의미와 기능을 알게 됨으로서 해결 되었다.
내가 아무리 나 스스로 민간신앙을 믿지 않는다고 다 미신일 뿐이라고 하지만 나는 앞으로도 시골을
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다. 그리고 제주의 민간신앙은 제주 사람들 특히 토박이 제주도민들과는 아주 밀접한 연관을 맺고 있는 것 같다. 제주도 출신 제일교포들이 아직까지 신방을 찾는 것을 보면 말이다. 그리고 책의 앞부분에서 나왔듯이 ‘넋들이’하는 것 역시
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기게 지켜져 오던 제주의 민간신앙도 ‘사람들의 무관심’이라는 또 다른 문제에 다다르게 되었다. 제주의 민간신앙도 사람들의 무관심 속에서 점차 사라지는 듯하다.
그렇다면 어떻게 이 문제를 풀어나갈 수 있을까?
우선, 제주도 차원에서
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각을 버리게 되었고, 민간신앙을 이해할 수 있게 되었다. 이제는 문화로써 민간신앙을 이해할 수 있을 것 같다.
민간신앙을 사이비라고 믿어서는 안 된다고 말을 하는 사람들이 있다. 그런 사람들은 자신이 믿는 종교가 아니면 다 배척하고 그
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두 가지를 모두 포용할 수 있을때 민간신앙은 그 자체로의 모습으로서 전통적인 모습을 간직한채 발전할 수 있을 것이다.
어릴 적 내가 했던 넋들임과 더불어 몇 년전 우리집에서 한 해의 액운을 막기위한 액막이굿을 한 적이 있었다. 다소
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제주 사람들에게 타 지역 사람들이 와서 제주의 민간신앙에 대해서 이야기하는 것 그것이 이 책의 특징이라고 할 수 있다. 제주도민이 아니기 때문에 제주도민보다 훨씬 객관적인 이야기를 우리에게 해줄 수 있는 것이다. 그래서 읽는 동안
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이 바뀌고 재구성돼 오고 있다. 오늘날도 민중은 여전히 민간신앙에 의지하고 있으며, 그로부터 삶의 해답을 찾고 있다.
농어촌지역에서 일어나고 있는 민간신앙의 변용이나 도시지역을 중심으로 일어나고 있는 점복신앙의 확산이라는 현상
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의 변화로 한국사의 변화를 알아낸다는 것을 생각지 못했다. 민간신앙과 같은 것의 연구도 필요한 것을 느끼게 되었다. 또한 제주도의 특수성으로 만들어진 민간신앙을 잘 활용해야 할 것이다. 이 문화라고 할 수 있는 민간신앙을 잘 보존하
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강하고 대부분의 이야기가 지배층에 대한 이야기를 다루고 있기도 하지만 민간신앙과 관련된 부분도 많이 있다. 이것은 삼국유사가 당시 어느 정도 민중의 의식을 대변하고 있다고 볼 수 있으며 이런 점에서 귀족이나 권력층의 이해관계를
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